唯將舊物表深情
真正的情意，包括愛情，也包括親情或友情，經常性地以服飾為信物，而服飾恰恰最適合充當這個載體或說媒介物。
自有人類便有愛情，原始人表示愛情的服飾信物是什麼？我們現在很難確定。不過，從「活化石」──即20世紀仍保持原始社會生活方式的未開化民族來看，人們已經懂得互相贈送花、草或簡易加工的首飾了。重要的是，它往往不是簡單和表面的贈予，而是其中有意想不到的內涵。
中國詩詞是一個巨大的寶庫，而詩詞又最熱衷於描寫情思，因此有關愛情信物的詩句中有許多涉及服飾。《詩經》中，「靜女」一篇寫有：「……靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。」後人注釋，有將姑娘送心上人的彤管解釋為紅色管狀初生小草的，有將其釋為紅色首飾的。別管怎麼說，好像都是佩戴在頭上或身上的飾物。詩的最後一句說，不是贈物有多美，而主要是因為心愛的人兒所送，因此愛情信物所表達的是情意。為什麼佩飾或貼身服飾最多，就是因為服飾離人體最近，古人認為帶著體溫或說體味的信物才能真正代表情意，這在文學作品和民間習俗中都能找到痕迹。
《紅樓夢》第七十七回，寫晴雯抱屈臨終前，寶玉去探望她。「晴雯拭淚，就伸手取了剪刀，將左手上兩根蔥管一般的指甲齊根鉸下，又伸手向被內將貼身穿著的一件舊紅綾襖脫下，並指甲都與寶玉道：『這個你收了。以後就如見我一般……』」民間習俗中還有給患單相思的人熬藥時，想方設法找到那個暗中情人的腰帶來放在葯中一起煮，據說就能管事兒。這說明了一個問題，即服飾是人人都穿戴的，因而服飾作為愛情信物，最能貼近人，進而貼近心。
只不過，上面這兩個例子過於凄美，愛情作為信物本可以很「詩意」的。
除了《詩經》中有許多較為純樸的服飾作為愛情信物外，後來的詩詞中也不乏描寫。如唐代姚月華詩中即有「金刀剪紫絨，與郎作輕履」句。中國古代文學中有一種諧音的手法，唐代蔣防《霍小玉傳》中已有用「鞋者諧也，夫婦再合」的說法。到了明代，吉祥圖案中常畫一面銅鏡，鏡前擺著一雙鞋，這幅圖就是「同偕到老」。看來從古至今女性愛送心上人自己手縫的鞋子，有足服貼身隨人行之意，也有同偕的隱語。
那麼，頭上的首飾就更有定情的意義了。宋代柳永《二郎神》中寫有：「運巧思穿針樓上女，抬粉面、雲鬢相亞。鈿合金釵私語處，算誰在、迴廊影下。」這裡借用了《長恨歌》中唐明皇與楊貴妃的愛情故事，當「宛轉蛾眉馬前死」後的楊貴妃在仙山上見到唐明皇派來的道士，不禁想起當年「七月七日長生殿，夜半無人私語時」的情意，因此將唐明皇送她的金釵和首飾盒，留下一半兒，另一半兒托道士給唐明皇捎去。白居易在《長恨歌》中寫：「唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。」這裡的「合」通「盒」，釵區別於簪子是兩股，形似今日的發卡。這樣把釵留下一股，加上盒子的另一半兒捎回，更能說明深深的思念之情。為什麼要送舊物呢？因為舊物中的一些情意往往是二人都經歷過並能勾起回憶的，再者說送舊物還說明二人的愛情不同於和其他人的感情，即使不是愛情，友人之間將自己心愛的一把好刀或是什麼隨身之物送給摯友，那受贈之人一定不會是交情一般的朋友。舊物中有故事，更有情思。當然，不是所有給人舊衣物的都是這樣，把自己不想要的衣物送給別人，那是另外一碼事兒。
哪樣的舊物才能表深情呢？《紅樓夢》中寫寶玉讓晴雯給黛玉送去兩條「半新不舊的手帕子」。本來晴雯還怕黛玉惱呢？未想黛玉「體貼出手帕子的意思來，不覺神魂馳盪」。隨即讓人掌燈，在帕子上寫道：「眼空蓄淚淚空垂，暗撒閑拋卻為誰？尺幅鮫綃勞解贈，叫人焉得不傷悲！」手帕也屬於服飾中的隨件類，僅看以上幾段文學描述，就不難看出，古今服飾作為信物，遠不是多少克拉的鑽戒所能證明一切的。世間萬物，最珍貴的往往是金錢買不到的。真正的情意，包括愛情，也包括親情或友情，經常性地以服飾為信物，而服飾恰恰最適合充當這個載體或說媒介物。
（刊於2018年3月27日《天津日報·滿庭芳》，原題為《唯將舊物表深情——談愛情信物的隱意之謎》。）
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