連載14——解脫的主因是……

上師說

「年初講《金剛經》的時候我也說過，這次會將《金剛經》和《中觀寶鬘論》列為2018年的自學課程。

聽話的人，年底前一定會自覺學完，屆時大家在年底可以通過微博點贊等方式告知我，我到時候也會詢問各位的。之所以這樣做，並沒有其他目的，只是因為這些論典的內容的確非常殊勝，作為佛教徒如果不懂會特別可惜，希望大家能明白其中的道理。」

中觀寶鬘論釋--連載（14）

持續隔日更新

第一品 中觀寶鬘論廣釋

1

子二

逆行喻義：

猶如不依鏡，不現自面影，

不依於諸蘊，我執亦同彼。

逆行喻義

猶如不依靠顯現的對境明鏡就無法顯出自己面容的影像一樣，不依於設施處的諸蘊我執不會產生也與之相同。

如果認識到補特伽羅是依於蘊而假立的，蘊僅僅作為緣，那麼便可通達甚深緣起，進而領會我與我執均無自性。我們必須要清楚，聲聞、緣覺證悟無我也是一種緣起，就像有「長」之因，就有觀待它的「短」之果一樣，僅僅是在非理作意的驅使下，依於蘊而產生的迷亂緣起，實際不成立。

由我執無明煩惱之因中產生行蘊之果，可見，如果我執已消除，那麼就不會再執著蘊為我所，因為因果二者是隨存隨滅的關係。「補特伽羅僅是蘊而已」的主張會招致常無常的過失，為此輕易便可證悟無我。這是在下根者的論典中宣說的。

所謂的體性空就是法無我的意思，一切萬法體性是空性，因為是緣起而現、遍計的體性不存在之故。我也是體性的異名，體性也是我的別名，如同帝釋與天王。這以上是在上根者的大乘論典中闡述的。

2

癸四

宣說證悟空性為解脫之因：

聖者阿難陀，證得如是義，

而獲凈法眼，復傳諸比丘。

宣說證悟空性為解脫之因

經中記載：聖者難陀現量證悟了前文所說這樣的無我之義從而證得見道，獲得了於諸法遠離懷疑的法眼，之後親自為諸位比丘數數宣講，所有其他比丘由此也獲得解脫。因此，解脫的主因即是證悟無我的妙慧。

敬摘錄《中觀寶鬘論釋》

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