異：各美其美 和而不同

藍色協奏曲

 理查德·克萊德曼鋼琴曲全集

Richard Clayderman 

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范仲淹曾作一首《漁家傲·秋思》：「塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。」其中邊聲、千嶂里、長煙落日、孤城閉，這些異於家鄉的風物時刻鮮明地提醒著詩人：你不在家鄉，你是異鄉人。產生了什麼結果呢？按李白的話，叫作：「何人不起故園情」，用王維的話，則是：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親」。異鄉、異客、異景……幾個「異」字，傷感之情不由從紙上噴涌而出。

「異」字為象形字，甲骨文字形像正面站立的一個人，雙手上舉而護住頭部。金文字形更像人護頭之狀。《說文解字》中有：「異（異），分也。」不過，「分」並非「異」字的本義。「異」字本義是「護翼」，如《盂鼎》中「天異臨子」，即以「異」為「翼」。後來，「異」字最常被使用的義項為「不同」，如《韓非子·五蠹》中說：「世異則事異」，其大意是，時代不同，國家的政治與社會情況也就不一樣。由「不同」又可引申為「奇特」，如柳宗元《捕蛇者說》中「永州之野產異蛇」，這裡的「異蛇」，即指奇特的毒蛇。

差異性是客觀世界的普遍規律。孟子曾說：「物之不齊，物之情也」，這個世界絕不會因為到處雷同而精彩，只會因為差異互補而豐富。例如，從音樂上看，中國最古老的彈弦類樂器琴與瑟，琴的音色清麗，有「泠泠七弦上」之幽古，瑟的音色華美，有「一弦一柱思華年」之豐富；「琴瑟在御，莫不靜好」，當琴與瑟齊鳴，琴之飄逸與瑟之華美相得益彰，才有了後人「琴瑟和鳴」之語。從文學史看，以唐詩為例，正是因為有以李白為代表的浪漫主義的大氣磅礴、瑰麗奔放，又同時有以杜甫為代表的現實主義的沉鬱頓挫、悲愴憂思，才更立體地詠嘆出大唐氣象，真正以文傳情、以文化人、文以載道。從學術思想史看，春秋戰國時期經歷過百家爭鳴，其中最主要的兩家學術思想——儒家與道家，在很多地方剛好是形成反差的：儒家強調入世，道家主張出世；儒家要在積極有為里體現擔當意識，道家是在清靜無為中實現超脫精神；儒家如大地上的行者，腳踏實地、憂國憂民，道家如天空中的翱翔者，放眼宇宙、順應自然。而正是儒道二者的陰陽互動、平衡既濟，才有了學術文化的繁榮，才完整了中國人的心靈構建。

如何正確認識、應對萬事萬物的差異性？傳統文化同樣早已給出了答案：求同存異、包容並蓄、和而不同。《中庸》指出：「萬物並育而不相害，道並行而不相悖」，山河日月、天地萬物之間的關係是「並育而不相害」，各樣的思想與道理是「並行而不相悖」。這裡「不相害」「不相悖」是「和」的範疇，而「萬物並育」「道並行」則是「異」的範疇。「道並行而不相悖」，鮮明地昭示了中華文化的敦厚與寬廣——海納百川，有容乃大，這也是中華文明延續五千年而不斷的重要原因。中華文明不排斥異國文明，中國將絲綢、瓷器、漆器、鐵器傳到西方，也帶回了胡椒、亞麻、香料、葡萄、石榴；中國的四大發明、養蠶冶鐵、水利技術遠播異域，而西方的天文、曆法、醫藥、藝術也傳入中國。在幾千年的文明發展史上，雖然也有過諸如佛老相爭、中西相爭等分歧，但每次相爭都是一種百家爭鳴，每次結果都是不同思想之間的相互融合，最終促成了中華文明的兼收並蓄、博大精深。

在世界日益融合發展的今天，人類生活關聯的緊密程度前所未有，面臨的全球性問題數量之多、規模之大、程度之深也前所未有，任何一個國家都無法獨自應對全球挑戰，唯有建立相互尊重、合作共贏的新型大國關係，才能攜手建設更加美好的世界。在中華文化的涵養下，中國共產黨具備和而不同、求同存異的魄力，正如習近平總書記所說：「我們不『輸入』外國模式，也不『輸出』中國模式，不會要求別國『複製』中國的做法」——這是基於中國智慧對世界各類文明的理解，也是一個重新崛起的大國對新型全球合作關係的理解。（中央紀委國家監委網站 郝思斯）

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