地藏經略談7：人是從哪裡來的?光音天
慈因積善，誓救眾生。
手中金錫，振開地獄之門。
掌上明珠，光攝大千世界。
智慧音里，吉祥雲中，為閻浮提罪苦眾生，作大證明功德主。
大悲大願，大聖大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩。
安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏，南無地藏菩薩摩訶薩。
【所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天，乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。】
1、欲界的6層天
都有4天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，這6層天是欲界的6層天。
其中因為4天王天、、每一天王天掌管8天，於是4個天王就是32天，加上忉利天就是33天。
這個也是我們常常說的33天的來源，33天不是說有33層天，而是指第1和2層的天，加一起共稱33天，因為天王天是歸忉利天掌管的，所以這樣。
2、色界的18層天
梵眾天、梵輔天、大梵天，這3個梵天，是色界第一禪天。
少光天、無量光天、光音天，這3層光天是色界第2禪天。
少凈天、無量凈天、遍凈天，這3層凈天是色界第3禪天。
福生天、福愛天、廣果天、無想天這4層是色界第4禪天 。
加上5不還天，無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，這是色界的18層天了！
3、二十八層天，來了26層
【摩醯首羅天，乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。】
6+18+2=26，一共來了26層天，還有2層天沒有來人，為什麼會這樣？
原因就是這2層天的天人實在是沒有什麼苦、壽命很長、福報很大，於是沒有正念、不去學佛。
所以佛陀也招感不來這2層天的天人，就算是神通廣大的天人，無當眾生沒有機緣的時候，無量慈悲的佛陀他們依然是見不到的。
在這麼多的眾生、這麼多的天界里，來了無量無邊的眾生，他們是天人眾生 、龍族的眾生和眷屬、以至於鬼神和鬼神的眷屬，都來到忉利天，聽聞佛陀說法。
4、兜率天
兜率天是彌勒菩薩現在所處的地方，彌勒菩薩在兜率天的後院在那裡講經弘法，是在欲界天里。
5、光音天：人類是從光音天來的
在色界的2禪天里，有一個天必須要提一下， 就是光音天 。
人類最開始就是從光音天里下來的。
所謂的光音天，就是光和聲音交匯在一起、這種擾動形成了這層天的基礎形態。
這層天的天人們，對光和聲音非常的感興趣，也就是說他們雖然處在色界，但是很容易因為對光和聲音產生影響。
最後天人們從光音天下來玩，遇到了一個星球，這個星球很好玩，大地就像軟軟的、粘稠的奶皮一樣 稍微用點力就會噴出地漿來。
於是他們在這樣的地面玩的很開心，忽然有一個天人吃到了地漿，覺得非常的美味，於是就開始大量的吃了起來。
這樣其他天人也跟著模仿去吃，最後因為吃的多的，就更多的沾染了地大的屬性，變的就不那麼好看了 。
於是，因為最初被聲音和光的干擾產生了動搖、對境界產生了貪玩的心念、嘗試後開啟了味覺嗅覺觸覺等等、最後5欲六塵接踵而至，導致人們的心念越來越糟糕，於是回不去天界了，成了星球上的居民 。
6、眾神
【復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。】
還有其他世界和這個娑婆世界的各種神都來集會了，有海神、水神、樹木苗稼花草等神、有日月星辰土地等神、還有飲食神，這樣多的神都集會到忉利天宮來聽世尊為母親講法。
7、無量鬼王
【復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王，所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。】
還有其他世界和娑婆世界的很多大鬼王們也都來集會了。
舉例子來說，有惡目鬼王，這個鬼王眼睛很難看、很兇狠的眼神 。
啖血鬼王，這個鬼王是吃血液的。
還有吃眾生精氣的鬼王、吃眾生胎兒和蛋卵的鬼王、還有看誰家做惡事了就去行病懲罰的鬼王、還有看哪裡受災了疾病瘟疫就去把病毒收攝的鬼王。
還有雖然很醜但是心地很善良慈悲的鬼王、還有總想著讓眾生得到利益和福報的鬼王、還有對眾生都非常的恭敬和愛護的鬼王，無量無邊的各種鬼王 都來集會到忉利天了。
8、無量無邊
【爾時釋迦牟尼佛，告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩，及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否？】
這個時候，無量無邊聽聞佛法的聽眾都來了後，釋迦佛就問文殊菩薩，你看這一切來到忉利天的佛陀菩薩、還有天龍鬼神、這個娑婆世界的、還有所有其他世界的、這個佛國土和其他佛國土，到這來集會的，你知道有多少嗎？
9、法王子、要成佛的菩薩
法王子，這個稱呼一般我們在佛經里常常見到，能稱謂法王子的菩薩，就是要做佛的菩薩了。
佛為法王，準備成佛的菩薩、是接替佛陀的班，就像世間的王子太子一樣、要接老子的班，稱謂統領者一樣 ，法王子就是這樣的一個意思。
10、菩薩摩訶薩
菩薩摩訶薩，這個稱謂就比大菩薩這個稱謂要更高了。
大菩薩只是8地以上的菩薩，8地9地10地的滿月菩薩叫大菩薩。
而摩訶薩菩薩最低是10地的後一位，等覺菩薩、有的就是妙覺菩薩、等著做佛的菩薩了。
於是文殊菩薩用了這2個稱謂說明什麼？
說明文殊菩薩已經是妙覺位、等待做佛的菩薩了
11、文殊師利法王子菩薩摩訶薩
文殊菩薩大家都能見過， 文殊菩薩是騎了一頭獅子、手裡拿了一把寶劍、這是非常顯著的特徵
再說文殊菩薩手裡拿的寶劍，代表什麼呢？
這個寶劍代表智慧，也就是說文殊菩薩表的法是智慧法。
用智慧可以觀破一切的妄想、執著、分別；
用智慧照破一切的煩惱、痛苦、糾纏。
這寶劍代表了智慧的光明 、代表了智慧的犀利 、代表了智慧的堅固 。
同時，我們可以知道了：
怎麼才能破無明？怎麼才能破煩惱？怎麼才能破痛苦呢？
答案文殊菩薩已經給我們了，就是要用智慧的光明 ，來幫助我們去除這些 ，法門也給了我們，只是我們怎麼才能用到呢？
12、國土、世界
這個世界、其他世界，這裡已經包含了所有的世界。
為什麼又加了一個此國土、他國土呢？
1尊佛陀掌管的一個大千世界就叫一個佛國土。
但是有的時候一尊佛不只是掌管一個佛國土，有可能掌管3個、5個大千世界，於是一尊佛掌管的區域叫一個大名，某某世界、在某某世界的大名下 就有國土的小名了 。
13、經文
【文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。
佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。】
文殊菩薩就回答釋迦佛的問話，世尊， 如果以我文殊菩薩的神通道力，我要用一千個大劫去計算推測，也是不能知道一個大概的數字。
這個時候佛陀告訴文殊菩薩，我用佛眼來看，也是數不盡的數量。
這些來匯聚在忉利天的佛、菩薩、龍、天8部、鬼神等等眾生，都是地藏菩薩很久很遙遠劫數以來，已經度脫的眾生、將要度脫的眾生、還沒有來得及度脫的眾生，還有已經受地藏菩薩幫助有所成就的、將要成就的、還沒有成就的。
14、地藏菩薩工作成果顯著
這裡面有一個已成就 當成就 未成就 這個成就 和度 有什麼區別？
度是度脫、是幫助眾生了脫痛苦就可以了，這個是最低級的度。
再高一點的度是幫助眾生開悟。
再高一點的度，是引領眾生出離輪迴。
而成就，就是已經成就為佛陀和大菩薩的結果了
這個就要高了，所以佛陀用這2個來說明，地藏菩薩久遠劫來的工作結果 ，這就是一個工作報告會。
你看來的這些所有的眾生們，當然還有無量無邊的佛、大菩薩們，都是受地藏菩薩的幫助，才得以成就為佛、為菩薩， 而那些還沒有成就為佛的，地藏菩薩依然在努力中， 還沒有放棄。
15、地藏法門
於是這個時候，我們就知道了，這個地藏法門了不得。
能成就無量無邊的佛、能成就無量無邊的大菩薩、 不止是百返於33天不落惡道這麼簡單、 更不是幫助亡人頌念幾部簡單超度一下這樣簡單，要深思維這裡面的內容，就會發現 十分的驚訝。
於是這部地藏經，就不再是一部孝經能以冠的了，這個孝經的帽子太小 太小、不合尺寸。
所以，當我們知道無量無邊的佛陀菩薩這麼成就的，也就知道了自己要這麼走下去，這就是法門。
16、信、願、行，才能自己改變自己的命運
你想走到什麼地方呢？
把這個方向定好，每天努力去做，你就會走到這個最後的目標。於是你想改你的命運，很好 ，可以去做；你想改你的運氣，很好，可以去做；
你想改變什麼都可以在佛法中得到結果，只是要求3個條件： 信否？願否？行否？
這3個條件缺一不可：信的夠不夠堅定？願的是不是真切？ 行的是不是努力？
這就是一切法門修行的路線，這3個字就是所有的佛法、所有的佛經、所有的法門了。
只是你有沒有緣分去聽到呢？
聽到了能不能信呢？
信的多堅定呢？
信後有沒有希望自己也去達到呢？
這個願望是不是移步換景天天改的呢？
這個願望很真切，於是有沒有從當下出發、在腳下努力走出呢？
南無本師釋迦佛
南無本師釋迦佛
南無本師釋迦佛
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