對待過失的態度決定品質
原 文
《論語里仁篇》
4.7 子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」
論語學記 第72篇
【今譯】：孔子說：「人的過失有很多種類，通過所犯的過失，就可以知道有沒有仁心了。」
【學記】:每個人都有犯錯，犯過失的可能，過失是一個人的短板，我們既不能成為一個只要求他人是一個沒有過錯的道德潔癖，更不能奢求別人是一個完美的人。一個人對於他人過錯的態度，往往就可以體現出一個人的格局和肚量，苛刻的要求他人，必然是沒有仁心的小人。
再者，就當事者而言，一個平凡的人對待自己的過失，往往是喜歡隱瞞、躲避、推卸。不願意自己去承擔，生怕讓別人知道自己的過失而損壞他的形象，從而忽略因為自己的過失所造成的損失和對他人的影響。有時候為了達成這樣的目的，還要不停的想出其他的辦法來掩蓋。最後就成了過上加過，錯上加錯。
有仁心的人則不同，凡遇到過失或者不對的事情，第一個想到的就是自覺的進行反省，問自己有沒有錯，錯在哪裡？如果真的是自己的錯了，他必然會主動站出來去承擔，即使是自己的家人，成員，同學當中有人犯了錯誤，他也要做自我反省。這樣的人便是有仁心的人。
夫子在這一章里，即是想提醒我們要做一個勇於承認錯誤並改正錯誤的人，更要成為一個包容別人過失的人。畢竟夫子說的過失，不是犯罪，有些人就此章，把過失，過錯，當成了犯罪。這是不對的，如果真的是犯罪，恐怕夫子也必然有他另外的言論，斷然不會含糊的去告訴我們對待罪犯的方法。
【感悟】：每個人都會有過失，對待別人的過失，當警示自己不要犯類似的問題，並給予包容和理解。對於自己的過失要勇於承當，做一個勇於認錯，改錯的人。
【注釋】：人非草木，孰能無過，過則勿憚改，不可過而不改。若人有過失，必當寬恕、容忍。於自己過失處，必定以承擔、改之。此乃仁者之行也。
過失人皆觸
待己勿推辭
責人當仁慈
此乃仁之處
作者： 王鵬翔，傳統文化愛好者，習誦經典，體味快樂人生，此《學記》僅為一己之感悟，多有瑕疵，懇請仁者教誨。
名家集義
《論語新解》：過厚過愛非惡，皆不好學之過。功者人所貪，過這人所避。
《論語》言仁，或指心，或指徳。本章觀過知仁，謂觀於其人之過，可以知其心之有仁，非謂成徳之仁。
《論語講要》：人的過失，各有其類，不能一概而論，例如農夫不能耕田，是其過失，若不能文書，則非其過。觀人之過，能隨類而責，不求備於一人，則知此觀過之人是有仁心之人。若不依類而責，例如責農夫不能文書，則知此觀過者是不仁之人。故云觀過斯知仁矣。
《論語正義》：孔安國曰：「黨，黨類。小人不能為君子之行，非小人之過，當恕而勿責之。觀過，使賢愚各當其所，則為仁矣。」
表記：「子曰：『仁之難成久矣，人人失其所好，故仁者之過易辭也。』註：辭猶解說也。仁者恭儉，雖有過不甚矣。」明言仁道雖成，仁者雖有過，不失其為仁也。又子曰：「仁有三，與仁同功而異情。與仁容功，其仁未可知也。與仁同過，然後其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者強仁。」注云：「三謂安仁也，利仁也，強仁也，利仁、強仁，功雖與安仁者同，本情則異。功者，人所貪也。過者，人所辟也。在過之中，非其本情者，或有悔者焉。」
《論語集注》：程子曰：「人之過也，各於其類。君子常失於厚，小人常失於薄；君子過於愛，小人過於忍。」尹氏曰：「於此觀之，則人之仁不仁可知矣。」吳氏曰：「後漢吳佑仁謂：『掾（yuan）以親故，受污辱之名』，所謂觀過知仁是也。」
《論語點睛》：此法眼也亦慈心也。世人但於仁中求過耳，孰肯於過中求仁哉？然惟過可以觀仁，小人有過則必文之，仁人有過必不自掩，故也。
《論語義疏》：殷曰：「言人之過失各由於性類之不同，直者以改邪為義，失在於寡恕；仁者以惻隱為誠，過在於容非。是以與仁同過，其人可知。」
參考書籍：《論語義疏》皇侃著，《四書集注》朱熹著，《論語點睛》蕅益大師著，《論語正義》劉寶楠著，《四書恆解》劉沅著，《論語講要》李炳南著，《論語新解》錢穆著，《論語別裁》南懷瑾述著。
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