《大明1566》引發的深思—帝王之道

先說明朝的政治體制，在明之前的秦，使用的是君主之下設立宰相輔助。明朝在早期的沿用上採用漢唐制，中央設三大府下統六部；大都督府，統管 軍事；御史台，職掌監察事務。地方設行中書省，總管地方事務。但朱元璋親力親為、重新制定了政治制度，對以往政治制度進行了顛覆的變革和創新。

由此，明朝的最高權力在皇帝，大明1566講的是嘉靖年間的事。明朝皇帝西區歷代王朝滅亡的經驗，權私分明。但隨著時間的推移，免不了官僚體系腐敗專制，土地兼并等組織力量並最終導致王朝的垮台。

1566里表現的是皇權專制下的政治文化生態，與儒家哲學下的人性於道德。

但是這種皇權專制政治是明線而儒家哲學是暗線。但是這兩種法與儒的理念又完全相反。

怎麼解釋？

皇帝是權利的來源，既可以賦予權利，也可以剝奪權利，天下百官生殺大全繫於一人之手，這是唯一可以掌控大臣的籌碼，但是明朝的百官不怕死，皇帝換了一個又一個大臣，權利變更但並不會因此止休，相反更多的大臣站出來 維護這個集體的權利。皇帝通過跟百官集團的周璇，最終完全掌握權力。到後來多年玄休不上朝，但仍然手中牢牢把握著皇權。

嘉靖一直在以一己之力對抗儒家傳統對自己的道德理智要求。並不是他一人感到束縛，他的兒子萬曆也如此，只不過，嘉靖更堅持。這種堅持使得王朝中興過一段時間。

法無道則失本，道無法則不行。後來嘉靖皇帝面對百官爭執秉性的是帝王之道，法道結合。

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