歷史上的今天，有個人悟出了人人都能抵達的自在之路
01.
才剛過完年沒多久，眨眼間就已經到了三月的最後一天。
今天，也是農曆二月十五，釋迦牟尼佛涅槃日。
請允許我先簡單地講一個故事：
從前在印度迦毗羅衛國，住著一位王子，他叫悉達多·喬達摩。有著美麗的妻子，可愛的兒子，生活十分安樂。可他卻一心破解生命之謎，19歲便放棄了富貴榮華，出家修行。
到了30，得道成佛，也就是釋迦牟尼。他周遊各地，勸化世人。就這樣，說了整整49年啊，直到八十，涅槃了。
02.
涅槃是梵語Nirvana，在佛陀出世前，印度《奧義書》思潮就已經在使用了。
原先指回歸於包含一切且常樂我凈的清凈梵我。（不理解，咱就多讀幾遍，總會有所體悟的）
而佛陀覺悟後，明白「因緣法」，對涅槃一詞做出了新的定義和解釋。譬如滅度，雲寂滅、不生不滅等。不過，最廣為人知的，還是玄奘法師傳譯過來的「圓寂」一說。
《法華經》道：「惟如來證大菩提，究竟圓滿一切智慧，是名大涅槃。」
佛教教義認為，世間一切法都有生有滅相。而涅槃就是跳脫了輪迴，進入一種超越痛苦的狀態。
03.
大概就是100多年前，也就是佛陀降世2500年以後，在西半球的瑞士，榮格誕生了。
沒錯，這聽起來實在是兩個風馬牛不相及的人，一個是來自東方的佛教，一個是源於西方的心理學。可這兩套本該截然不同的語彙，就是如此產生了奇妙的契合。
榮格的弟子艾拉·普羅果夫曾問起：「假設你不需要對你的方法做理智有效的闡述，你也不用考慮他人可能對這一方法產生誤解和誤用，那麼，與你真實的情感最契合的描述是什麼？」
榮格回答：喔，非常有趣。它就是禪。
04.
比較這兩個體系，你可以發現很多相似之處。
最重要的一點：他們都相信內在神性。認為人類經由內在轉化可以獲得自由；心靈自身有其解脫的潛能。
榮格說：並沒有一個在個體之外的，，需要療愈和改進的世界。
若用當代藏傳佛教的一句話就是：佛教的本質不是要去發現我們沒有的，而是找到我們本來就有，但並不知道我們有的。
小tip:公元七世紀，大乘佛教從印度傳入西藏，並與這裡的原始宗教「苯教」及其薩滿教僧的修習方式相融合，由此形成了藏傳佛教。
05.
還有一點挺有趣的：不同於基督教，佛祖和榮格，他們都相信人類並沒有「罪」，有的只是「無知」（佛家更多用「無明」一說）。
缺乏自我了解，才是受苦、被無意識衝動奴役的根源。
佛陀，本質上是覺醒的人。
06.
在被問及『究竟真理』這一哲學問題時，佛祖保持了「高貴的沉默」。他並沒有指出一個解決方法，而是堅持認為，我們每個人都必須找到存在的根本答案。
不是通過理智和邏輯思考，而要發展出更高的覺知：菩提。這一絕對的、無限的神聖真理不能被概念化，無法用語言來傳達，只能在自我深處被意識到。
葛文達喇嘛說：使人有福的不是接受某種確切的教條，而是覺知真相。
榮格同樣非常強調直接經驗；不同的個體方法不同，初學時需要引導，但最終我們必須要擺脫外在的權威，自己去發現真理。
07.
當然，作為兩種不同的體系，他們在許多地方還是有所區分的。舉個簡單的例子：
榮格認為痛苦和幸福是生命的一體兩面，少了任何一方，另外一方都不復存在。
可是佛陀認為痛苦有結束的可能，涅槃就是。
在開悟後的一個滿月之夜，釋迦牟尼在貝拿勒斯附近的鹿野苑進行了他的第一次佈道。佛陀教導的本質和佛教教義的基礎都包含在了這次佈道里，被稱作「四聖諦」。
苦：痛苦在生命中無所不在。
集：痛苦的根源在於對事物的貪婪與執著。
滅：斷滅煩惱，可以從煩惱中解脫出來。
道：有一條從痛苦中解脫出來的路。
08.
最後，想和大家推薦一本書《悉達多》。費勇老師在和課代表聊天時，就常常提起這本書對他影響之深。
「人就是自己的導師，並沒有一個高高在上的存有或力量評判和決定著他的命運。佛陀，以及他今天的追隨者教導的是一條自由之路。
每個人只能獨自走這一條路。人必須對他所接受的所有教導保持合理的懷疑，親自去體驗，去證悟。」
相信讀完黑塞先生這本精悍的小書，你會對以上這一段話感觸更深。
閱讀愉快～～
如果你已經讀過了，不妨來留言區和課代表交流一下唄
撰文｜雯婷
配圖｜選自堆糖，版權歸作者所有
釋迦牟尼涅槃日，很適合來段佛經哦～
TAG:費勇修心課 |