沈文華：女子修仙道統之女丹道闡幽

2、武當山舉辦祝由術第八期面授（最新）

4、丹道，修鍊者心中隱隱的痛（玄虛門男丹課程）

提要：中國女子求道修仙的傳統源遠流長，由此形成的各種女修流派蔚為可觀，這是中華修道文化的重要組成部分。金元之際，承續女仙道統的 「清凈派」應運而生。作為女丹道的主要流派，其法脈綿延不輟。該派針對女子特殊的生理心性特點，專設有別於男子丹功的「太陰鍊形」等功法，在築基中首重「天癸」月經的煉化，具有鮮明的性別特色和丹法特徵。女丹道的出現和傳播極大豐富了女子仙學的內涵，對女性生理與心理的探索研究做出了獨特貢獻，至今仍具有旺盛的生命力和現實意義。

在中國文化中，修養乃人之根本。作為華夏人文之大要，修身養性遍於儒釋道三家的操持之中，為安身立命之津梁。若離開了身心之修養，便無別樣人生;如失去了這一國粹，便不可謂中華文化。儒家修、齊、治、平建功立業，教化世風人倫，養浩然之正氣，為天地立心為生民立命。道家則遁跡山林，傲節於清虛之地，游心於 玄妙之鄉。參天地之化育，澡心浴性，養素以存真。此後道成出山，或安邦定國或濟世度人。佛家於世出世間，知諸法無常、諸行無我，自覺覺他以轉迷為悟，轉惡為善，轉凡為聖，慈航普渡。

道家修行為中華修道文化中極具特色的一大構成，於參證天人之際，內蘊中華文化探索宇宙與生命奧秘之價值取向與追求。其或研玄妙之秘圖，誦太上之隱篇;或餌靈術以順生，漱華泉以清神。修者守丹真於絳宮，朝元神於泥丸。高棲於岩岫，遠風塵之五濁，常清靜以期真。諸侯不得而友，帝王安能得臣?在這獨特的傳統中，雖然女子修行人數較男子而言十不足一，但卻形成了自身鮮明的特色和道統。

一、女子修仙道統與煉養法門

自辟乾闔坤以來，女子修道成就者均被冠以 「女仙」尊稱。各類女仙的不同名號，從一個側面反映出中國女子仙學的豐富多彩。女仙女神如聖母、西王母、天姆、女媧、斗姆、元君、仙姑、玉女、天妃、天女、玄女、紫姑、湘妃、洛神、巫女、電母、青娥、素女、織女等，她們在修道史上扮演著重要角色，成就著諸多浪漫傳奇和美妙詩話。其中，傳說中的西王母與東王公分理二氣，養育天地陶鈞萬物，天上天下三界十方女子登仙得道者均隸屬於西王母統轄;九天玄女為黃帝之師，授黃帝陰陽大略、太乙遁甲六壬步斗之術、陰符之機、靈寶五符五勝之文，大敗蚩尤而使天下大定;麻姑雖年似十八九許，卻已三見滄海變為桑田;在《洛神賦》中，得道為水仙的洛神宓妃，翩若驚鴻，宛若游龍;秦繆公之女弄玉吹簫作鳳鳴，隨鳳歸去;諶母傳吳猛、許遜孝道之法，開「凈明忠孝道」，而其自身則白日飛升;「李八百」李脫之妹李真多隨兄修行，作九鼎神丹，得水木之道、朝元默貞之要;李筌遇受黃帝陰符已三元六周甲子 (一千八百年)的驪山姥，為其解說黃帝陰符秘文玄義......

女仙之學，代不乏人。漢魏之後，晉有萼綠華、魏華存，唐有謝自然，宋有曹道沖，金有孫不二等流芳百世。她們雖跡涉塵寰，卻神遊八表。其淳德懿行、煉養精微堪為世范，使後學之士百舍重趼而不敢息。在道教典籍中，有記載歷代女仙行跡的《墉城集仙錄》、《歷世真仙體道通鑒後集》等風行於世。現代有陳攖寧先生對女子修鍊法門作了專門總結，反映出中華女修道統的大致面貌。其在《揚善半月刊》之《與朱昌亞醫師論仙學書》一 文中將女子修行概括為六家:

(一)丹陽諶母派:此派重在天元神丹之修鍊與服食，並符咒劾召等事。晉許旌陽真君著《石函記》，吳猛真君作《銅符鐵券文》，二書皆言天元神丹之事，即諶姆所遺傳。此二書乃丹法中之上乘，世間學道者群畏其難，不敢嘗試，自明朝張三丰、沈萬三兩君而後，殊乏知音。

(二)南嶽魏夫人派:此派重在精思存想， 奉《黃庭經》為正宗。《黃庭經》自魏夫人傳出以後，歷代女真依之修鍊者頗多，如魯妙典、崔少玄、薛玄同等皆是。

(三)謝自然仙姑派:此派從辟穀服氣入手， 以《中黃經》為必讀，參考諸家氣訣並各種辟穀休糧之方。謝自然以10餘歲童女身即已學道， 古今能有幾人哉?

(四)中條老姆派:此派下手先煉劍術，有法劍與道劍二種作用，其源流略見於 《呂祖全 書》。因其煉法甚不易，今世很少有人能得成就者。但此種法門在仙道中可以自成一派。

(五)曹文逸真人派:此派從清心寡欲、神不外馳、專氣致柔、元和內運下手，自始至終不用別法，至簡至易。

(六)孫不二元君派:此派即太陰鍊形法，先從斬赤龍下手，乃正式的女子修鍊工夫。

陳攖寧先生以為，「以上六派，將自魏晉以 來一千七百年間，女功修鍊法門，概括已盡。 ......此外如調和巽艮，夏姬有養陰之方;肌肉充 盈，飛燕有內視之術。以及 《房中秘訣》、《素女遺經》，此皆言不雅馴，事多隱曲，未便公開討論矣 」 。

上述六派中，諶母派又稱 「外金丹派」。由 諶母傳吳猛、許遜，以許遜 《石函記》和吳猛 《銅符鐵劵文》為主經，傳天元神丹兼符咒修鍊， 最後匯入凈明忠孝道之中;南嶽魏夫人派又名 「存思派」。其宗奉 《黃庭經》，以 「精思」 「存想」存思身神，積氣成真。該派與上清派淵源甚深。中條山老姆派又稱 「劍術派」、 「劍仙派」。 以劍術內煉成道，分 「法劍」和 「道劍」。據說有火龍真人、中條老姆得全呂祖道劍與法劍。道劍出入無形，虛空陰陽之金氣外用，內煉陽神以成仙。法劍以術治之，俗眼可見，特能除妖驅邪，除惡揚善以濟世。中條老姆派可說是 「劍仙 派」之分流。 《張三丰全集》之《沈線陽小傳》 中曾提及線陽與該派的淵源。沈線陽乃沈萬山之女，在3歲時走失。遇薛真陽 (即中條玄女、中條老姆)傳授靈通大道、丹霞劍術，並為真陽執掌神劍兼守玉匣諸秘法。當張三丰與沈萬山在雲南煉製天元神丹之時，其師讓線陽赴雲南尋親相聚。此後，沈線陽與萬山共服神丹沖舉。三豐詩中因而有「服我天元葯，飛升昆明池」3 之句。

以上三種為男女均可修鍊的法門，且都有法脈傳承。但陳攖寧先生文中所列的曹文逸真人派，以《靈源大道歌》為祖經，清心寡欲元和內運，但其傳承不詳，也無顯著代表人物，如單獨立派顯得有些勉強，若以法門論或更為恰當。

在六派中，具有女子修鍊特色的當屬 「謝仙姑派」和 「孫不二元君派」。

謝仙姑名 「自然」，中唐時人。其10餘歲時即修道，因此該派有 「童女派」之稱。童女天癸 (月經)未至，身中元氣充盈，可以不經築基階段，用辟穀、服氣、靜坐等法，直接以清凈無為法得道。謝自然曾師事司馬承禎，得授上清大法。該派尊奉《太清中黃真經》。據 《太平廣記》 載，貞元年間謝自然於金泉道場白日飛升。其沖舉之事，得當地郡守李堅報呈並賜詔褒諭。此時有韓愈力斥佛老，在所作《謝自然詩》中以為 「木石生怪變，狐狸騁妖患」，謝自然則將 「永托異物群」，但該詩對此事描述甚詳，可作參考。詩中曰: 「須臾自輕舉，飄若風中煙。茫茫八紘大，影響無由緣。里胥上其事，郡守驚且嘆。驅車領官吏，甿俗爭相先。入門無所見，冠履同蛻蟬。皆雲神仙事，灼灼信可傳。」

金元時，王重陽創立了全真教，孫不二為 「全真七子」之一。孫不二創 「清凈派」，其為全真分支之一。該派傳授的丹法根據女子生理特性而設，所以最具特色。其從 「斬赤龍」開始，傳「太陰鍊形」之法，令血氣化為元氣，凝結為內丹，其後一直到出神、沖舉，形成了一整套完整的修鍊次第。該派對後世女丹道的影響極大，傳世有《坤道功夫次第詩》等。

此外，有女子雙修派行房中秘術、養陰駐顏等，如夏姬的養陰留春之方、趙飛燕內視之法等; 也有采陽補陰之法，其術邪詭。還有雙修雙成之法，以自度度人、內外功成為目標。女子雙修丹經有 《真金訣》、《女丹要言》、《西池集》等。

二、女丹道對女子生命特性的認識與修道進路

《易·坤·彖》曰:「至哉坤元，萬物資生。」女丹道以為女子身具「坤元」，由此可以入道。其入道關鍵在於，學者能否明白坤道又能合乎坤德，以坤柔之德使真陰之中含有真陽，一旦明了則簡便易行。若女子能發現坤之真陽產於何處，即可掌握身中命寶。換言之，只有收心使性根不昧，養氣使命蒂不失，從而性命雙修，就能坤道大全。

男女的最大差別在於性別。除基本性徵的不同外，女子表現在生理上，《黃帝內經·素問》指出:「二七 (14歲)而天癸至，任脈通，太脈盛，月事以時下，故有子。」6 「七七 (49歲)任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。」7 女子一般自14歲始有月經初潮，一月一次，跟月亮圓缺有度一樣周而復始，所謂「月月花開，時時經行」。女丹道認為行經是由陽(精、炁)變陰 (血)的結果。當天癸滿盈，丹田真元之氣充足旺盛後上升，使血元生血，陽極變陰，從而化為濁經流出體外。以氣血盈虧而言，初經後女子月事會使元炁漸漸破泄，真血虧損。在婚嫁之後，特別是生育會使氣血更受損傷。長此以往，真炁血就會日漸枯損。如果對消耗真陽的月經 「天癸」不加以轉化，就無法節流保持生命力的旺盛長久。及至女子年衰，天癸耗盡，炁不能上升生血，腰干血涸後絕經。

從卦象看，女子為坎卦，體質內陽外陰 (體內含先天陽爻)，男子為離卦，體質外陽內陰。女子以血為本，男子以精為基。相對於男子元精這至陽之炁，女子真血為至陰之精，這是女命生身之寶、萬化之根。男子煉精以化炁，女子煉血以化炁;而男子元精藏於炁穴之中。女子至陰之精藏於 「牝戶」即子宮中。當情慾動時，這一至陰真精很難久留，只有心靜方可保全，但也必須假以「風火」煉化，才可以常存。不同於男子先 「煉藥」後鍊形質，女子則需先鍊形質後 「煉藥 」。

在生理結構上，女子的三丹田位置也與男子不同。《女金丹》曰:「女命有三，紫、白、黃是也。光之黃者，丹田生丹之處也。白者，胎元結胎之地也。紫者，血光生血之海也。其在上者為陽穴，在中者為黃房，在下者為丹田。......炁 穴，即血元也，即乳房也，在中一寸三分，非兩乳也。男命在丹田，故以下田為炁穴，女命在乳房，故以乳房為炁穴。陽極變陰，從炁穴化陰血而流形於外，故斬赤龍鬚從陰生之處用功，久久行持，形自隱矣。」8 在女丹命功修行中，兩乳中間的乳溪為上丹田。乳溪內竅在心之下血海之上，為中間虛懸之穴;中丹田在臍後腎前，臍內一寸三分;子宮、陰戶為下丹田。其中，子宮內竅就是子宮空腔，也是女身中最大的竅位，稱為 「大鼎」，日後的 「聖胎」將結於此宮。乳溪、臍內、子宮，三者一脈通，先天種子即命之本源，藏伏其中。

道學認為女子修鍊成就較男子為速，一般男子伏氣需三年、女子一年可伏，有「男修十年，女修三年」的說法。究其原因，從心性上看男動女靜，女子性情較恬淡虛靜，易安心養性；在身體上，女子丹宮修命所用的丹田與性宮距離較近。更重要的是，女子「胎」在身中，有著生理的基礎優勢。所以，根據心性稟賦和生理特點，女子修鍊形成了自己行之有效的特色功法「女丹道」。此為眾多的女性修鍊者所宗奉實踐，在宋元之後成為女子修道法門的主流之一。

根據女性體質外陰內陽、多靜少動的特性，女丹修法在入手處就與男子有很大的差別。因女子的 「花質水性」，要求在修道少女知識已開之際，就應自我整肅敬戒，切忌激烈奔跑遊戲。女丹道發現，在初潮來臨前女子體內有 「一點初經含於內牝 (子宮)」9 ，此物如星如珠，誠為先天至寶。如果此時女子性潔，舉止幽閑，禁絕外界 男女誘惑之事、情竇不開，心不動氣不搖，精神不內亂，真炁就能固密。與此同時，該女子還需在師友的指導下，讓這一 「先天至寶」歸附性 成為 「元一」，那麼就不會變為赤珠化為 「天癸」。如若不然，女子十三四歲元炁充足、真血盈滿之時，這一星星天寶就會油然融解，化為一股熱流順勢從陰道直下破扉而出，變為 「天癸」 月經。此後，即使該女子終身不嫁，也只是普通 一名凡女而已。

女丹道指出 「赤脈」最能危害道果，女子修鍊的首要問題在於 「天癸」月經。為改變這一現狀，返修成乾體，丹經有 「凡有月信者，先斬赤龍;無月信者，又須先復而再斬」10 的修行要求， 正常生理的女子應先 「斬赤龍」，絕經期的女子必須設法使月經回潮後再行斬斷。如能斬斷赤脈使經不漏，那麼就算築基完成。在這一過程中，應從下田運炁上陽穴，用神火熏蒸，使月經血色變黃，黃變白，白化無，從此女子的這一生理現象就會消失。這表明其體內的陰血已經化為陽氣 (血—— 玉 液 ——炁 )。 因血中含有元炁，所化的其實就是血中元炁。女丹中的 「玉液還丹」有 「赤龍化為白鳳」之謂，「赤龍」指純為陰血的月經，「白鳳」即是玉液。築基之後，可用煉精化炁成就乾體。當炁足 「葯」生，然後行 「採藥」、 「歸爐」、 「煉藥」，運轉河車，靈光入鼎，「十月哺乳」直到 「陽神」出現，後段的修行與男子沒有差別。但是，如是未婚未育的年輕女子或在家不出家者，在修鍊此法前需要慎重考慮抉擇，否則按法修行將損失生育能力。

三、女子丹法要訣及特色

有詩云:「女子登天須修真，築基先要斬赤龍。」斬赤龍之法是有為之法，初修者用周天功。在每日子午二時，修鍊者須除思去欲、忘情絕慮，進入靜室，以目中玄竅內視乳溪內竅，凝神寂照盤坐。女子丹功坐姿有特別要求，一般以跨鶴坐或身正盤坐用一腳跟緊抵陰戶，以封閉下三陰，防真炁下泄底漏。

《女宗雙修寶筏》說:「女子精修以陽旺為始，而以陰格為終。」女子血旺才能使精盈滿， 而只有心涼才能生血。所以女丹道依仗 「神清」 才能煉 「液」化血，煉血化精。一旦明白此理， 就可以有針對性地修養鍛煉。因女子性偏陰，如果不能使氣機生髮，就容易淪為純陰。陰則涼，涼則冰，這樣極易釀成痰凝血瘀等病症。應以按摩之法促陽氣生，杜絕淤滯。

乳房作為女性的第二性徵，在女子丹功中有著極其重要的作用。雙乳中左房與肝相通，右房與肺相連。在兩乳中間有一炁穴名曰 「乳溪」， 它與心、腎、脾相連通。這一炁穴作為血源主生血，真陰由此產生。因此，雙乳上通心肺之津液，下達血海之真汁。

《西王母女修正途十則》雲:「左日右月一陰陽，關鼻內運名運罡。若欲陰陽歸日月，手把真火揉雙房。」 女修法門中有專門的 「太陰鍊形」 之法。即最初靜心調息，然後凝神入炁穴，再意守雙乳配合動作和呼吸。當存意乳溪和雙房、心念虛寂使氣能歸溪達房之時，兩掌分揉兩乳，先緩後急，先輕後重，共144次。修者會感覺此處真炁氤氳環繞，炁聚後更加旺盛，隨即暖氣向後烘灼，雙關似有煙焰，這時用真意導炁後退，在 36息 (一呼一吸為一息)後，舍意一松，中間有物油然而降，分別灌注兩腰。左右盤旋各36 息，用神內觀率炁分別左右旋轉共72次，兩腎會覺真炁變燙，如在火爐上烘烤一般。再用意引導不斷繞臍輪旋轉，然後引聚到臍輪深處，慢旋急旋各49次，屆時一定會使下極滾沸，此謂 「赤化新白」。這時可以發現尾閭處有暖氣向後穿竄，如果氣勢較緩，可以用提縮二便的方法來強勢，使之化為真炁，讓其從尾閭穿過沿脊上升， 逾枕 (玉枕)透谷 (天谷)，從崑崙降到泥丸， 循小周天路線下鵲橋至絳宮。在這一過程中，會 出現 「三山玄圃」等內在景象，但不可在此景上 多作流連，只是寂守。

在這一階段，行住坐卧最好都能意守乳溪炁穴，就像母雞抱卵，一念不起。當真氣聚積一段時間之後，慢慢子宮內會有熱氣盤旋。應緊閉陰道，不可放鬆。再進一步閉提，陰道內會有非同尋常的震癢抽搐感受，如果此時情不自禁，稍有綺念就會導致遍體酥麻，真氣泄瀉，精漏若注，從此仙凡兩分。所以應息心止念，等待子宮陰道內氣動停歇方可止功，丹經所謂 「寶歸北海 (子宮)安妥妥」 。這個過程與男子丹法中的第一階段一樣，是修鍊身中五行返還成至寶，所以可以日日行、時時行，收穫 「黍米」、 「一粒復一 粒 」。

這樣行持一段時間之後，修鍊者不必再按摩兩乳，吸氣時只需凝神於下關大鼎之中，迴光返照，是謂 「玄牝之門」。至此真息悠悠，虛極靜篤，陽氣熏蒸，「赤龍」化為新白之氣，從此 「河車逆轉 」。

也有女子不行上述功法，而是不加作為，只心定靜坐等真陰自動發生。一般少年女子如心性貞潔，靜坐百日，也會出現血海自潮、真陰自動，這是無念而生動的景象，有無法抑制的快感，但此時正是女子身內 「小葯」發生時節，不可以動念，一動即散。應當加以採取，等炁機消散後才止，仍然回守中極乳溪。這裡的採取法， 路線與男子小周天相似，只是不經下極，降至中極歸血海。

這樣修鍊一段時間後，會有 「電閃雷鳴」等 現象，「甘露」如注，咽不勝咽，出現如清凈散人孫不二所說的 「山頭並海底，雨過一聲雷」的 景象 (山頭指絳宮，海底為氣血海)。然後會神炁於中宮，氤氳不已如雨露之潤澤。如此，沿任脈降下過中關到臍，只是以虛寂對待觀照。此時只覺得在恍兮惚兮之間，大地閻浮，甘露沛然下降，呼吸像有自己的生命控制一般，不呼自呼、不吸自吸、不提自提，氣充神和，三田一貫。雖然有各種玄妙景象不斷湧現，修行者只是內觀寂然，將萬緣放下。身虛若谷，大地消失，隱隱有涼氣 (非冷氣)襲來，慢慢遍布全身與周遭，如 如煙。忽然霧散雲收，性海碧波澄澄，在忘境忘情中忽現萬道金光，慢慢化為一輪皓月當空。

女丹修鍊之旨無非 「以專以柔，不為物誘，調其心炁，一其氣機」 。明白此身僅是心之寄 所，所謂的按摩、提縮、呼吸、旋轉、引導等 等，不過是為了使氣機靈活而已。如果炁機已經靈動且有活力，這時只需以專、柔為主。驗效可以用通充升降、溫涼平潤等來驗證。其中，關鍵 在於 「心念虛寂」，只有這樣才能神歸炁旺，「性 須澄若水，心欲靜如山」。性不澄、心不靜，真陽就不能發生。再加註溪揉房功法，才能讓泥液熔化涌動出關，煉赤返白。此外，女子命根在心，屬離卦，中間藏有真火 (第二爻)。血以涼生，也就是說清涼生血，所以心神虛寂可以使血旺神安，這是治病養生、復元成道的關竅所在。

女子丹經載，少年女子血氣旺、心性淑靜者，一般在3個月便可 「斬赤龍」而復還童體而面如桃花。行功百日不間斷，原先兩乳中壯者，胸部會如男童一樣扁平;兩乳中空者，會縮成核桃狀，如處子一般。久之可使月經自絕而胸部扁平、乳如男子。究其原因，前者為化白之功用，後者乃化赤功夫到家了。女丹功修鍊有在經期停功的要求，切忌在經期妄行採取，不然後果不堪 設想。

對於已絕經而想修女丹功的女子，應當先用還元之法。即在真氣循小周天行走時，不往後往上提，而是改為往前往下注，流歸乳溪。並按摩乳溪，使之氣機洋溢，這樣日日不間斷地行持， 由弱漸強，由衰漸壯，老婦漸漸恢復青春，面帶花色，雙乳慢慢收縮成處子狀。在百天之內，會有顏色像胭脂水一樣的月經出現。在3日之後，行 「斬赤龍」功法，月經又將斷絕。

清丹道名家閔一得在 《女修正途十則》注中 引用了一段女丹成就者 「翠娥仙子」的自述，可供研究者參考:「余昔從事還丹，法用人忘其人、 法忘其法入手，時至則行，故能吾忘為我，但自今斯 (還丹大事)明斯，日忘其日，時忘其時， 一旦天地亦無。久之，而吾忽醒如悟如、寂聽寂視而已，然竟渾忘何事而事也。但覺灸如焚如， 而後現有脂如油如 (後乃北極之後，脂如油如，赤龍液化白鳳之髓也);無際無涯，若有聲，若無聲，時流時止，載激載噴，有時而懸若雪練，有時而凈若冰湖，時非一時，處非一處，目不為眩，神不為疲。忽於個中，見見聞聞，卻足迷性者。吾於斯時，尚克自警曰:毋為物誘。又忽覺曰:逝者如斯，蓋可頤指而使氣者。將起試之，忽又覺曰:天地與我同體者，返身內省，吾身諒亦同然，理果外然內亦然，則必內然外亦然也。於是反躬自省，吾無有我，寂體久之，我乃現 焉。然欲深入內省，絕無門竇，遽然如夢覺，覺此身中，中下下極，火熱如灸，聲發如雷，風聲潮聲，起自個中，倏忽之間，穿閭升脊，透枕達谷，如注甘露，乃由鼻落，華池水滿，咽不勝咽，而時不半晌，已造液涌南洋，尋將注腰繞臍，以鎔以冶，天地同體，外然內然，其信然矣。我於斯時，竟循常序，功竣乃退。(編者:仙子所述純是化功，想其平時，必克專事虛寂於前，進事忘忘於後者也，一得故采以證印事是功法者。」）

當真陽旺盛，女子修真者將經水自絕而乳縮如男子。功到此時，會有其他與男子相似的修道 反應，整日似醉漢般昏昏默默，如 《入葯鏡》所 言 「先天氣、後天氣，得之者，常似醉」 ，而 晝夜光明不散。行持1年，築基牢固，人仙之功可以呈驗。有詩曰: 「面如桃花膚似雪，到此赤龍永斷絕。清靜法身本無塵，功滿飛升朝玉闕。」

上述 「太陰鍊形」功法最能體現女丹道特色，為女子丹法築基階段的功夫。當神氣充足真陽旺盛，就能功奪乾坤造化。女子修真者將真陰之氣化為真陽之後，在生理上表現為返歸未發育前的童女狀態，真氣充沛，精力倍增。所謂 「日能增黍米，鶴髮復朱顏」 ，返老還童而重返少艾。這些表現也可與著名丹經 《周易參同契》中 所述 「顏色悅澤好，發白皆變黑，齒落生舊所， 老翁復丁壯，耆嫗成奼女」一一參照對應。

以上根據女子身心特點而專設的丹法是對中國古代女修傳統的繼承和發展，為女子修道專辟了蹊徑，對後世影響甚巨。女子丹經如《西王母女修正途十則》、《坤元經》、《女宗雙修寶筏》、《女功煉己還丹圖說》、《女金丹》、《壺天性果女 丹十則》、《女功正法》等無不重視 「太陰鍊形」、 「斬赤龍」功夫，其一脈相承又不斷補益完善。

丹道講究傳承，無師傳很難入門。在資訊發達的現代社會，雖然收集各類丹經容易，在實修中還需有人指引。「斬赤龍」、 「太陰鍊形」屬女丹道命功，其功法專門針對女子生理和心理特點而設，簡便易行快捷有效。 但是，若無明師指點，修者妄自修鍊此功，極易引起各種偏差，導致身體出現問題。當然女子修鍊並非只此一途， 丹經有言:「命需師傳，性要自悟。」有志者也可研讀重養性煉神類丹經，如曹文逸 《靈源大道歌》、張伯端 《悟真篇》、司馬承禎 《坐忘論》 等。明白《靈源大道歌》中 「無心心即是真心」， 「閑閑只要養元神」，「神是性兮氣是命，神不外馳氣自定」等道理，存心修性，先做好心地工夫。或有朝一日，豁然開朗而悟入;或有機會遇明師時，便會一日千里，知所費光陰不曾空耗。

男子修丹由精化氣、氣化神、神化虛，虛極而靜篤;女子修丹由血化氣、氣化神、神化虛， 而虛無自然。所以在丹道中，女子太陰鍊形初工 下手從 「斬赤龍」開始，其後的十月工夫，直至陽神出現、粉碎虛空等，與男子修鍊無有差別。孫不二元君在 《坤道功夫次第詩》中將女丹次第分為收心、養氣、行功、斬龍、養丹、胎息、符火、接葯、煉神、服食、辟穀、面壁、出神、沖舉等。她將相關重要證驗用詩句來表述，「萬緣都不著，一氣復歸台」，「炁復通三島，神忘合太虛」，「元神來往處，萬竅發光明」，「身外復有身，非關幻術成」，「功完朝玉闕，長嘯出煙嵐。」

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