勸修念佛法門序

原文節選

此凈土法門，普被三根，實如來上成佛道，下化眾生，成始成終之妙道。彌陀誓願，九界齊資，乃眾生速出苦海，頓預蓮池，心作心是之良謨。之一法，為一代時教中仗佛力之特別法門，不可與一切大，小，權，實，仗自力之諸法門同論者。世多不察，稍聰明者，多矜己之智力，不肯修持。且藐視修持之人，鄙之為愚夫愚婦，若將浼（měi）焉。是讓此即生了生脫死，超凡入聖之大利益於愚夫愚婦，而自己不願得之，可不哀哉。不知凈土法門，其大無外，為一切法門之發源歸宿法門。是故一切法門，無不從此法界流，無不還歸此法界也。

果已三惑凈盡，四德圓證，不修亦可。若尚未至此地位，且請隨華藏海眾，十住，十行，十迴向，十地，等覺菩薩之班，一致進行，以十大願王之不思議功德，迴向往生西方極樂世界，以期速圓佛果。能如是者，可謂大智慧，大丈夫，世出世間之能事畢矣。尚須隨類現身，弘揚此法，作證佛果後之觀音，普賢，以期眾生咸成佛道而後已。光宿業深重，雖則五十餘年虛預僧倫，一切諸法，皆無所知。雖常念佛，以業重故，其心與佛，未嘗相應。然信佛無虛願，當不棄我，故其志願，任誰莫轉。近圓瑛法師，講演群經之暇，著勸修念佛法門之論，將欲流通，函命作序。光老矣，目力，精神均不給，久已謝絕筆墨差事。今幸念佛一法，得人提倡，遂撮舉大意，以塞其責雲。

參考譯文

凈土法門，普被三根，實在是如來上成佛道，下化眾生，初始最終的妙道。阿彌陀佛的大誓願，九法界一齊資助，是眾生快速出離苦海，頓時預入蓮池，是心作佛，是心是佛的良謀。這個法門，是一代時教中，依仗佛力的特別法門，不可以與一切大、小、權、實，依仗自力的諸多法門，相提並論。世人大多不覺察，稍為聰明的人，大多誇耀自己的智力，不肯修持。而且輕視修持凈土法門的人，鄙視他們為普通百姓，好像自己沾上了髒東西一樣。這是將這個即生了生脫死，超凡入聖的大利益，讓給普通百姓，而自己不願意得到，可不是悲哀嗎？不知道凈土法門，廣大沒有邊際，是一切法門的發源、歸宿法門。所以，一切法門，無不從此法界流，無不還歸此法界。

果真已經到了三惑凈除究盡，四德圓滿證得的地步，不修這個法門，也可以。如果還沒有到達這個地位，暫且請跟隨華藏海眾，十住、十行、十迴向、十地、等覺菩薩的班列，一致進行，以十大願王不可思議的功德，迴向往生西方極樂世界，以期快速圓滿佛果。能夠如此，可說是大智慧，大丈夫，世出世間能做的事全部完成了。還必須隨眾生類，示現化身，弘揚這個法門，作證佛果後的觀音菩薩、普賢菩薩，以期望眾生全都成就佛道而後才停止。我宿業深重，雖然五十多年，做個僧人，一切諸法，都不知道。雖然常常念佛，因為業力深重的緣故，自心與佛，沒能相應。然而相信佛陀沒有虛願，應當不會捨棄我，所以我往生西方的志願，不論是誰，也不能使我移轉。近來圓瑛法師，在講演諸經的空暇，寫出《勸修念佛法門》的論著，將要流通，寫信令我作序。我老了，視力精神都不足，很久已經謝絕筆墨差事。現今慶幸念佛法門，得以有人提倡，於是撮舉其中大意，以搪塞盡責罷了。

【浼】沾污；玷污。《孟子·公孫丑上》：「推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不正，望望然去之，若將浼也。」

【三惑】見思惑、塵沙惑、無明惑。

【四德】指大乘大般涅盤所具有的四種德，即常、樂、我、凈。常者，涅盤之體，恆常不變，沒有生滅；樂者，涅盤之體，永遠寂滅、安閑、受用、無絲毫的煩惱；我者，涅盤之體，得大自在，沒有絲毫的束縛；凈者，涅盤之體，解脫一切的垢染，非常清凈。

【能事】所能之事。《易·繫辭上》：「引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。」

【塞責】對自己應盡的責任敷衍了事。常用作謙詞。

摘自《印光法師文鈔》

?續編卷下

?勸修念佛法門序

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