猜猜我是如何在這個魔幻現實主義時代活下來的？
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季風圖書榜
本周書榜第一本是詩友們牆裂推薦的，上周五詩會的餘韻未散，到現在現場的酒香還在樑上繞著。那晚我們提前規定下不關心人類，卻一直在念著無常的世界。如果你也對這個浮躁的現狀感到迷茫，那就翻開下面幾本書，我們從裡面一起尋找答案。
海子詩全集
01
2009
The Compelete Poems of Haizi
《海子詩全集》收錄迄今為止所有發現的海子文學作品。全書以上海三聯書店1997年出版的《海子詩全編》為底本，依照時間與類別結合的方式，收入海子的抒情短詩、長詩詩劇、詩學提綱、日記小說等各種體裁作品。以「補遺」的方式增加了當時沒有收入的海子早期油印詩集《小站》、《麥地之瓮》裡面的作品，以及近年陸續發現的散佚作品。
其中最大的發現，在於頌體詩《生日頌》與散文小說《村莊》。《生日頌》是海子給友人孫理波及同時代人的獻詩，長達一百二十餘行，近兩千字。圍繞「生日」這一主題，海子闡述了其人生理念和詩歌理想。《村莊》則是四個詩體散文小說組成的主題小說，其中的《穀倉》一篇以近乎註解的方式，清晰化了海子後期詩作，尤其是長詩中經常出現的一些意象的意思，堪稱理解海子詩歌理想中「道家思想」的鑰匙。
全集第一次披露了一些海子文字以外的作品，這就是海子自己為「太陽」系列詩作所做的插圖。海子幾乎沒有畫過畫，但這些插圖是個例外。目前發現的海子畫作一共22幅，全部收入書中。對於這些極具海子個性與風格的畫作，西川說：「這些插圖的畫面非常簡潔，一條墨線、兩條墨線、一個墨點。絕對的墨點，應該就是海子心中的大太陽；這太陽太絕對了，以致只有純然的黑色才能表現。讀者當能從這些插圖更深入地認識海子和他的詩歌，甚至體驗出海子與他的大太陽的那種搭上性命的關係。」
荒原狼
02
2010
Der Steppenwolf
赫爾曼·黑塞（1877-1962），德國作家，1946年獲得諾貝爾文學獎。《荒原狼》是黑塞中期創作的代表作，亦是他創作生涯中的里程碑。
小說的主人公哈勒爾是個正直的作家，他鄙視現代社會生活方式，常常閉門不出，令人窒息的空氣使他陷於精神分裂的境地。一天他偶爾讀到一本《評荒原狼》的小書，頓覺大夢初醒，認為自己就是一個「人性」和「狼性」並存的荒原狼。之後他應邀參加聚會，發現與會者都有狹隘的民族主義觀點，而他的反戰言論遭到斥責，更覺自己孤獨；回家時他遇到酒巴女郎赫米納，獲得肉慾歡樂；經赫米納介紹他又結識了音樂人帕布洛和一姑娘瑪麗亞，他在音樂和感官享受中忘卻了一切煩惱和憂慮。但當他看到赫米納和帕布洛親近時，便「狼性」大發，出於嫉妒將赫米納殺死。小說幻想色彩濃郁，象徵意味深遠，被認為有「超現實主義」風格；托馬斯·曼稱它為「德國的尤利西斯」。
送你一顆子彈
03
2010
SEND YOU A BULLET
這本書里記錄的是作者2005—2009年左右(尤其是2006—2007年)生活里的點點滴滴。在這本書里，被「審視」的東西雜七雜八，有街上的瘋老頭，有同宿舍的室友，有愛情、電影和書，大到制度，小到老鼠。由於我寫這些東西的時候，出發點並不是寫一本書，所以不同文章往往風格迥異，長短不一，質量不均，隨著社會形勢、荷爾蒙周期以及我逃避生活的力度而起伏。
劉瑜，女，1975年12月出生，博士，清華大學人文社會科學學院政治學系副教授，女。學者，作家，詩人，網名「Drunkpiano」，「醉鋼琴」，網路寫手。寫小說，隨筆，政論。生於1975年12月。本科畢業於中國人民大學，2006年美國哥倫比亞大學政治學博士，哈佛大學博士後，現為清華大學人文社科學院政治系副教授。《民主的細節：當代美國政治觀察》，上海三聯書店出版社2009年版，另有學術隨筆和時政評論若干，散見於《南方周末》、《財經》、《新周刊》、《南方人物周刊》、《東方瞭望周刊》等刊物。
蘇東坡傳
04
2006
《蘇東坡傳》是林語堂最得意的作品，中國現代長篇傳記開標立範之作。
蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
知道一個人，或不知道一個人，與他是否為同代人，沒有關係。主要的倒是對他是否有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜歡的人。我認為我完全知道蘇東坡，因為我了解他。我了解他，是因為我喜歡他。
娛樂至死
05
2011
Amusing Ourselves to Death
《娛樂至死》是對20世紀後半葉美國文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術時代步入沒落，而電視時代蒸蒸日上；電視改變了公眾話語的內容和意義；政治、宗教、教育和任何其他公共事務領域的內容，都不可避免的被電視的表達方式重新定義。電視的一般表達方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現，並成為一種文化精神。一切文化內容都心甘情願地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，「其結果是我們成了一個娛樂至死的物種」。
尼爾?波茲曼（1931-2003），世界著名的媒體文化研究者和批評家，生前一直在紐約大學任教。他在紐約大學首創了媒體生態學專業。直到2003年，他一直是文化傳播系的系主任。2003年10月波茲曼去世後，美國各大媒體發表多篇評論，高度評價波茲曼對後現代工業社會的深刻預見和尖銳批評。
波茲曼出版過20餘部著作。他的主要著作包括《娛樂至死》、《童年的消逝》、《技術壟斷》、《教學：一種顛覆性的活動》（合作者：查爾斯?韋恩加特納）、《教學：一種保存性的活動》、《誠心誠意的反對》、《瘋狂的談話，愚蠢的談話》、《如何看電視》、《建造通向18世紀的橋樑：過去怎樣改變未來》。其中《娛樂至死》和《童年消逝》已譯成多種文字在許多國家出版。
季小君說
生活的擔子太重，常常感到直不起腰來，自直立行走和使用工具開始，我們就不得不接受滾滾而來的洪流，我們亦不得不戴上假面構造那些所謂的真相。
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