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直達心地的修行

直達心地的修行

作者簡介:蘇樹華,上世紀九十年代,隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐,2000年後,隨緣傳授心中心法,及其他方便法門。若人發心,修持心中心法,如法修行,三五百座,即可打開本來,見到本性。有緣行者,莫失良機。

深信此心是佛,誓願證得此心。帶著這一信念,帶著這一願望,無論修行哪個法門,皆能直達佛地,皆能直達心地。這觀音的是誰?這了了常明的是誰?常常自問,常常體會,這便是直達佛地的修行,亦名直達心地的修行。

若已證得這個妙明真心,也可以常常自問,常常體會:這個觀音的是誰?這個了了常明的是誰?以此自問,提醒自己,使我們安住在這個妙明真心上,以自性本然的光輝,普度自性眾生,這便是最直接、最有效的悟後修行,亦名最直接、最有效的人生修養。

在平時的日常生活中,借著生生滅滅的聲音,體會這個「觀音的人」,這是非常方便的修行,也是非常直截的修行。

放開此心,當下安然,既不念咒,也不念佛,任憑各種聲音於我們的覺性中生生滅滅,來來去去,我們只管體會這個歷歷孤明的心。這時,一切聲音,如露如電,如泡如影。如是而觀,則見一切相,皆是心相,聞一切聲,皆是心聲,一切萬相,皆是自心的莊嚴。在當下的這個覺性凈土裡,如是觀照,如是體認,如是安住,如是起用,是名度自性眾生,是名凈自性佛土。

從心而起的念頭,念念皆是我們的心聲。從心而現的色相,色色皆是我們的心相。一切萬相,生生滅滅,皆是我們的心聲,皆是我的心相。

萬相從心顯,萬相從心隱。萬相從心生,萬相從心滅。此一心體,胡來現胡,漢來現漢,而又朕跡不留,一塵不染。唯此一心,是觀音的人。唯此有心,是見色的人。唯此一心,是一切作用的人。佛教說的「反聞聞自性」,「反觀觀自心」,就是反觀這個觀音的人,就是體認這個「本真的自己」。

達摩祖師有問答云:

問曰:若復有人,志求佛道,當修何法,最為省要?

答曰:唯觀心一法,總攝諸法,最為省要。

問曰:何一法能攝諸法?

答:心者,萬法之根本。一切諸法,唯心所生。若能了心,則萬法俱備。猶如大樹所有枝條及諸花果,皆悉依根而始生,及伐樹去根而必死。若了心修道,則省力而易成。不了心而修道,則費功而無益。故知一切善惡,皆由自心,心外別求,終無是處。[1]

真佛真祖,真聖真賢,只是這個了了常明的心,只是這個見色聞聲的人。真正學道的人,只須覺悟此心。

[1] 《少室六門》。《大正藏》第四十八冊,第三六六頁下。

直達心地的修行

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