也談書法之美
親愛的同學們，
你們好！
今天，很高興通過「添翼工程」這個契機，能夠在這裡和大家分享一點關於書法的內容。
書法在我們大家眼中，似乎很熟悉，也似乎很陌生。說它熟悉，是因為它就在我們的身邊，我們寫下的每個漢字，都流淌著中國書法數千年的歷史血脈（從甲骨文開始算起，已有3700年的歷史，而在甲骨文之前，中國早有更久遠的書寫歷史），把我們筆下的每一個漢字寫得堂堂正正，寫得美觀大方，這便是書法。但是，沒有接觸過書法的我們似乎又對它非常陌生，當我們看到那些一個字都看不懂的草書，當我們看到那些像是「鬼畫符」的篆書時，是否也往往心生疑竇，意識到自己與書法隔閡甚深呢？
讓我們一起，開始解開心中的疑問，為什麼那些似「鬼畫符」的篆書，那些「一個字都看不懂」的草書是一門「藝術」呢？它們的美在何處？我們該如何去欣賞、去理解它們呢？帶著這些疑問，我們開始走近書法，開始一點點揭開書法神秘的面紗。
要說我們所講的書法，也就是「漢字」的書寫藝術，那我們就一定得從文字的誕生開始說起。在中國古代的傳說中，我們遠古的祖先黃帝有一位史官，叫做倉頡，我們大家都知道倉頡造字的故事，在古代神話傳說中這樣記載道：「倉頡,黃帝時為左史,生而神聖,而四目,觀鳥獸之跡,字成,天雨粟,鬼皆夜哭。」由此，後人在神話倉頡的過程中將「倉頡四目」理解為倉頡有四隻眼睛，於是就真的在畫像中給他的臉上畫了四隻眼睛，比二郎神還要多一隻。其實呢，「倉頡四目」本來的意思只不過是倉頡四處張望的意思啦。但我們的重點不在於此，重點在於，倉頡造字完成之後「天雨粟，鬼夜哭」，也就是天像下雨一樣下小米，鬼在晚上哭泣。但大家有沒有想過，為什麼天會下小米，鬼會哭呢？因為，在我們的祖先看來，文字是能夠通鬼神的，上天擔心人類因為能夠運用文字而具有了超凡的智慧，反而不願辛苦勞作會餓死，所以降下小米救濟。而鬼呢，也可想而知，看到人類掌控了文字的力量，害怕人類用文字來制服他們，所以在夜晚哭泣。中國最早的成型文字——甲骨文，也正是為了記錄人與鬼神交流的內容而被刻在龜殼和牛肩胛骨上。因為文字可通鬼神，所以道家「畫符」借用了書法中最古老的形式也就無足為怪了。而至於，為什麼文字會有如此「通神」的力量呢？相信諸位在開始學習書法之後，會慢慢地明白。
從甲骨文開始，中國書法開始逐漸走向藝術化的發展道路，也一路衍變為金文（也就是大篆）、小篆、隸書、章草、楷書、行書、今草，當然這之中又有許多的插曲，但大致如此。而我們今天稱之為「草書」的這一字體，準確地說來應稱作「今草」，是魏晉時期王羲之、王獻之父子創新後形成的。在此之前的草書是帶有隸書色彩的「章草」，這些說來話長了，諸位在日後添翼工程的課程中都會有所了解。那我們現在來說「今草」，也就是大家看不懂幾個字的那種漫篇飛舞的書體（其實，往往你覺得你認識的那幾個自還真不是你覺得的那個字）。今草可以說是書法在藝術化道路上走向的極致，雖然，草書有非常規範的草法，每一個字都有及其嚴苛的書寫規範，但畢竟對任何一個時代的普通人來說都還是難以辨識，所以它幾乎成為了純粹的藝術性遊戲。
到了唐代，我們大家都知道的是楷書到達了頂峰，有顏真卿，有歐陽詢，有柳公權，有虞世南，有褚遂良等等楷書大家。但大家是否知道，今草也在唐代到達了一個頂峰呢？唐代最有名的兩位草書大家，一位是張旭，一位是懷素，張旭也是顏真卿的書法老師。這兩位都是蠻有趣的書法家，比如張旭，杜甫寫的詩中道：「張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。」據傳，張旭酒量不大。當年唐代的酒呢，酒精度不高，應該不會比今天的啤酒度數高，所以說李白時是「李白斗酒詩百篇」嘛，也就是說，放到今天，李白能喝一箱啤的。而張旭呢，也就半瓶，而且酒量小沒關係，喝半瓶啤酒就開始耍酒瘋，在各位王公貴族面前開始脫下帽子，甚至有時用頭髮當毛筆開始寫字，寫完便倒頭大睡。這也還不要緊，關鍵是他第二天醒來後全然斷片兒，全然不記得前一天發生的事情，別人拿來他前一天寫的字，驚呼：「這字寫的太好了！這誰寫的？誰寫的？」這就是張旭。
而懷素呢，是一個和尚，當然不是什麼正經和尚，天天吃肉、喝酒，四處跪舔各路王公大臣（前面說的張旭也是一朝廷大員，也在他的跪舔之列），然後請當朝各位省部級領導給他寫個詩啊，寫個序啊什麼的。回過頭來，懷素自己寫了個《自敘帖》，把那些省部級領導的稱讚都寫了進去。嗯，就是這麼自信！當然人家也著實有兩把刷子，李白看了他的字也大為驚嘆，專門為他寫了首詩：「少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。八月九月天氣涼，酒徒詞客滿高堂。箋麻素絹排數廂，宣州石硯墨色光。吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張。飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來向壁不停手，一行數字大如斗。怳怳如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰。湖南七郡凡幾家，家家屏障書題遍。王逸少，張伯英，古來幾許浪得名。張顛老死不足數，我師此義不師古。古來萬事貴天生，何必要公孫大娘渾脫舞。」可見當時懷素在王公大臣前被寵愛的程度不亞於今天咱們姑娘們對「小鮮肉」的熱愛。
也正是因為他們是這樣有趣的人，才寫出了這樣有趣的書法。劉熙載在《藝概·書概》寫道：「書者,如也,如其志,如其學,如其才,總之,如其人而已。」所謂書如其人，各位在我們添翼工程的課程中，會越來越深地理解這句話著實不虛。
孫過庭在《書譜》中這樣講書法的功用，所謂「達其情性，形其哀樂」，書法是一種自我表達，也是在中國書法中與自然合一的方法。真正高明的書法是「同自然之妙有，非力運之能成」的，是在天地宇宙的自然交互中達成的「無我」境界。它是在「通感」中獲得的自我與宇宙的交互，是中國哲學的最高智慧。也可以說，書法是最具中國文化精神的藝術了，沒有之一。我們終會發現書法是如此地有趣，如此地具有迷人的魅力。中國圍棋的魅力在那「縱橫十八道，千古五重局」的變化莫測和下一落子處的「不可知」。而對於書法，連那「十八道」的條條框框都沒有了，在一張雪白的宣紙上，投筆落墨，縱橫捭闔，如「夏雲多奇峰」，就像夏日午後天空變換的雲彩一般，不可端倪。
書法的魅力遠不止於此，對書法而言，語言遠不能表達其一二。所以才會有那麼多對書法的譬喻，如衛夫人《筆陣圖》中：「點如高峰墜石；橫如千里陣雲； 豎畫如萬歲枯藤； 撇畫如陸斷犀象； 捺畫如崩浪雷奔」，如梁武帝稱讚王羲之的書法「龍躍天門，虎卧鳳闕」，如董其昌稱讚米芾的書法「如獅子捉象」……不勝枚舉。所有偉大的文學家在面對書法時，他們的語言都顯得十分笨拙，只有當我們真的拿起毛筆，展紙揮毫的一刻，我們才能夠真正領略到書法的魅力所在。
「添翼工程」的書法課程由我們藝術學院的潘國濤老師主講，潘國濤老師現為山東省書法家協會會員，他的草書水平非常了得。我們當大家參與到課堂之中，我們會從最基礎的楷書開始學起，在一點一畫，在耳濡目染之間，也許大家會真的明白，對於書法而言所謂「夏雲多奇峰」的真正含義了。
謝謝大家！
王瀟
戊戌花朝凌晨於泉城
其時丁香引蝶海棠紛紛
昨日為潘國濤師兄做「添翼工程」宣講會，凌晨寫下的宣講稿件。雖然寫下了這樣一個底稿，但宣講時仍隨意聊去，沒有按照稿件進行。在此一曬，望諸位不吝賜教，方家一哂~~
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