劍仙在道教中不入流？說一說中國真實的劍仙起源

說到劍仙，想必大家都非常熟悉，所謂御劍乘風去，除魔天地間，我們八零、九零後，相信很多人都有一個仙俠夢，而瀟洒帥氣的劍仙形象，無疑非常符合我們心中的仙俠風範。

不過仔細想想，實際上我們對劍仙的認識大部分都是來自小說、遊戲和影視作品，也就是說有非常多的虛構成分，現實道教中確實有劍仙這一門流傳，但真實的劍仙跟大家熟知的，文學影視作品中的劍仙還是有很大區別的。

在道教理論中，劍分有形和無形兩種，有形之劍很好理解，就是手裡拿的劍，無形之劍就是看不見的，意念之劍、真氣氣劍，沒有形怎麼知道是劍呢？主要取得是劍的意境，鋒利、正直以及金氣等等。

所以說，手裡沒有劍的，不一定就不是劍仙，手裡有劍的，也不一定就是劍仙，單從外表也看不出誰修鍊了劍仙法門，道士佩劍的雖然多，但主要都是一種裝飾，和施法媒介，行走江湖可能也修鍊了一些劍法，但這種並不能說是劍仙。

現實的道教門派中，現代都主修內丹，古代很長時間都流行修鍊外丹，但自古主修劍的，幾乎沒有，在道教中屬於小眾派系，據說道教的青城一派有劍仙傳承，不過青城派也是主修內丹，可見劍仙修鍊在道教中的地位，只能算是旁枝末節、不入流。

因為劍仙修鍊，並非長生之法，根據現代陳攖寧道長的研究，劍仙傳承起源於地仙旁支，有些道士去深山老林修鍊的時候，為了抵禦自然危險，於是發明了修劍之法，具體怎麼樣就不多說了，反正等地仙修鍊到屍解的程度，劍道修鍊也就隨肉身一起捨棄了。

所以雖然叫劍仙，但修劍並不是主流的成仙法門，自古有各種各樣成仙的方法，唯獨沒有練劍成仙的，不過劍仙法門也並非一無是處，雖然修劍不能成仙，但也能輔助主流修鍊。

發明劍仙之道的人，借用小說中常用的話來說，那也是驚才絕艷之輩啊！那麼這個人到底是誰呢？歷史上最早的，最著名的劍仙記載，大概就是呂洞賓，這個人家喻戶曉，以用劍出名，被大家稱為劍仙，但呂洞賓雖然有名，他的劍道也並非是自創的。

呂洞賓的修鍊傳承，在道教典籍中記載的很清楚，他四十歲時偶遇一個叫火龍真人的道士，送了他一部《天遁劍法》。所謂《天遁劍法》，一斷煩惱，二斷色慾，三斷貪嗔，正是劍仙無形之劍的最高法門，可見這個火龍真人是比呂洞賓要早的劍仙。

那麼這個火龍真人是誰呢？道教歷史上，叫火龍真人的道士，還不少，比如張三丰的師父，就有一位火龍真人，姓賈，名得升，當然大部分火龍真人都比呂洞賓晚。

傳授呂洞賓劍法的火龍真人，名叫鄭隱，是葛玄的徒弟，葛玄的師父，就是著名的左慈，他們這一脈，非常神秘，算起來都是地仙一脈，左慈以形跡變化出名，葛玄擅長煉丹，跟劍仙都沒什麼關係，所以火龍真人的《天遁劍法》，很可能就是他自己創造的。

不過要是再往前倒的話，有的人認為，最早的劍仙是黃帝時期的古仙人廣成子，這個就有點玄了，因為廣成子被認為是太上老君的化身，太上老君是道法的源頭，所以這個起源沒什麼意義。

所以現實來說，這個火龍真人鄭隱，大概就是劍仙修鍊的開創者，劍仙傳承的源頭了。

我是鹹魚道長，感謝諸位道友的支持。

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