《中觀寶鬘論》頌詞傳講（9）——有一樣東西比金子更有價值，那就是智慧

佛學 04-01

很多人經常講要孝順父母，但是現在很多年輕人孝順父母的時候，方法可能有點不懂，經常按自己的思維方式來教育父母，這是很困難的。父母在這個人生當中已經成了最高的「教育學家」，所以你如果教育他的話，他可能不接受。因為在他的眼裡，在他的面前，你永遠是他的學生。

我們現在有些孩子稍微有錢、有能力的時候，經常把父母關在自己智慧的圈子裡面——你應該這樣、你應該這樣……但這可能不是辦法。應該是讓他們晚年的時候過得比較平安、健康、快樂，讓他們稍微自由一點，最好是讓他學習一些佛法。如果實在不學習佛法，尤其上個世紀的有些人思想比較牢固，他的見解如山王一樣，所以你沒辦法改變的話，也要隨緣，不要讓他天天痛苦。

所以我看我們很多人，一方面對父母家人比較照顧，但另一方面好像不太會，老是想要教育他們。但是學生永遠沒辦法說服老師的，他的眼裡你永遠都是——哪怕父母是農民一個字都不認識，你這個孩子是什麼博士後，他也一直覺得你是他的學生。這種情況下，我們應該對人隨順。就像《入行論》和這裡面發的願一樣，「連一個眾生的汗毛孔都不要損害」，這是我們生生世世應該發的一個願。

我昨天不是講了嗎，我在杭州翻譯的無著菩薩的《入菩薩行論·善說海》，當時應該是2005年還是2007年，那個時候翻譯的。那裡面有幾個偈頌非常著名，我們藏傳佛教的很多高僧大德都經常念誦。所以我們一定要發願：凡是對我見聞接觸的眾生都獲得快樂，不要痛苦。

（上師念一段傳承）

這裡說：若有一個眾生沒有得解脫之前，我雖然得到佛果，但我還是發誓願住在三有當中。這是這裡的一個發願。就像《地藏經》裡面講的：「地獄不空，誓不成佛」，也就是「不為自己得安樂，但願眾生得離苦」，有這樣的一種發願。

所以我們也應該經常這樣想：只要有一個眾生還沒有成佛，我始終都不會涅槃。漢地早晚課裡面也有像這種方式來發願的。

（上師念一段傳承）

《中觀寶鬘論》當中講了善知識的相，略微地宣說了四種。哪四種相呢？「知足悲具戒，有除煩惱慧。」也就是說，作為一個善知識，作為你要尋找的上師——我們昨天不是講了選擇人才嗎，那麼選擇上師也要有條件。

現在在網路上很多方面大家都很注意的，就連病人啊、慈善啊，很多人都特別注意，也應該這樣。依止上師也是同樣的。如果你聽到說：哦，這個上師前世是什麼什麼——其實佛經裡面並沒有講，觀察上師的前世來找今世的上師。

佛經裡面的要求講得很清楚，這裡也講了上師的幾種條件：第一個條件是，上師不應該是貪得無厭的，應該知足少欲。並不是要化緣多少多少，一定要黃金來做什麼，這個不一定的。真正的善知識是知足少欲的，這是第一個條件。第二個條件，不管是菩薩戒、別解脫戒、密乘戒，上師要戒律清凈。第三個條件，對眾生具有慈悲心。對眾生一定是悲憫的，包括對身邊的人，對家人。第四個是最根本的，就是有斷除煩惱的智慧。

這四個是龍猛菩薩給大家說的善知識的法相。如果是具有這四種條件的上師，那你就可以恭敬依止；如果不具足就不行的。

《入菩薩行論》裡面講的你們可能也記得吧？上師的法相有兩個——連遇到生命危險也不要捨棄上師，那這個上師有什麼條件呢？一個是要精通大乘佛法，第二個就是不捨棄眾生。

這些你們要記住。今天學這部論，大家至少也要懂一些；如果什麼也不懂，雖然聽傳承有聽傳承的功德，但是也不行的。如果你懂得這一點，以後你選擇善知識、選擇上師的時候，就要看看他具不具足「知足少欲」的功德？具不具足「清凈戒律」的功德？具不具足「慈悲心」的功德？具不具足斷除煩惱的「智慧」？——這個更重要。其他事情的話，上師也解決不了——「給我打個卦，上師！」其實打卦的話，自己也可以打；算命的話，自己也可以算。現在有很多算命師，網上也有很多。但是最根本的，就是要遣除煩惱的智慧，要對眾生真的具有慈悲心，還有知足少欲和清凈戒律——《入行論》裡面只講了兩條。大家要記住。

以後我如果遇到誰的話——之前我們度母法會的時候，給了每個人一顆念珠，很多人脖子上都戴著的。那麼這次聽了《中觀寶鬘論》的話，我以後問：「你聽過《中觀寶鬘論》沒有？」「聽過。」「那聽過的話，《中觀寶鬘論》里講善知識的相有幾條？哪幾條？」我要問的。有些人可能就說：「沒有聽過，沒有聽過。不好意思，當時因為我工作上有事情，正好出差。」（眾笑）——其實明明是在現場。到時會不會這樣說？不知道。

善知識的相，寂天菩薩就是講了這些。按照《十法經》《十地經》裡面講的話，比如說由鴛鴦可以推知這個地方有水，由煙來推知有火；那麼，菩薩是由他的相來知道的。

（上師仁波切念藏文偈頌）

前段時間，我把藏文的教證，用漢文《大藏經》裡面漢傳佛教的翻譯來對照，漢文裡面也是講《大乘十法經》。

那麼誰是善知識呢？從他心的柔軟、知足、智慧，這些可以觀察。雖然我們沒有他心通，但是也基本上能觀察。我們在企業裡面評選人員的話，也是要觀察的。昨天我不是講了巴菲特選人、用人的四種相嗎，那麼我們要依止一個善知識的時候，首先自己應該像特務一樣去慢慢觀察，從側面了解、正面了解，從很多方面去了解。如果你真的依止了，那以後不管怎麼樣，不要換來換去。

有些人三年當中依止這個，再三年當中依止那個，這樣的話，我們人生很短暫的，來不及換很多次了。所以真的遇到一個善知識，最好終生當中，沒有必要換來換去。而且你換的話也是不如法、不合理的。這不像我們世間的朋友，喜歡的時候就在一起，不喜歡的時候就把他扔掉——噗！就這樣。

（眾笑）

這樣可以的。但是也可能不行的啊！佛法的方式跟世間法有些地方是不相同的。

（上師念一段傳承）

這個《中觀寶鬘論》，並不是獨一無二給國王說的，而是對其他眾生也有利。不管是當時也好，將來也好，對其他眾生有利的話，龍猛菩薩說「亦欲如應利，其餘眾生說」，就是跟其他眾生也有必要說的。就像現在世間一些領導的精神，他當時也是在少部分人當中講的，但是所有人都可以學習。同樣的，龍猛菩薩的這些觀點，當時是給樂行王講的，但是後來一直到現在，我們都要學習。

我們學院當中，以前很多法師都講過，非常非常有幫助。現在世間大多數人，對決定勝和增上生都不懂。有些人太高了，一點基礎都沒有，直接就要講空性、講禪宗、講大圓滿等等；有些的話，始終就建立在一種人間佛法上，對空性、對解脫、對菩提心，這些方面都不敢爬上去。應該從兩方面，智慧和福德要雙運，這很有必要。

（上師念一段傳承）

當時是日稱譯師依靠印度的三個梵文版本翻譯的，《入中論》好像也是他譯的。

我現在心裡一直有著《維摩詰經》（師笑）……《維摩詰經》有唐玄奘、鳩摩羅什等三種版本吧，我們這次準備講鳩摩羅什的版本。其他需要參考的話，網上也有一些《維摩詰經》的注釋。因為我們要學一部經典或論典的話，參考書可以自己做好準備。原來我們在學院講課的時候，是統一給大家準備，但現在沒辦法，網路上這麼多人聽。你如果要學的話，最好不僅僅是經文，應該在經文的基礎上，參考一些古大德或者現在的高僧大德的講義，這樣可能才是對佛法的學習態度。

我也是跟以前一樣，給大家念一個傳承，就像今天一樣。《中觀寶鬘論》的傳承，這次你們沒有斷的話，以後也可以說「我得過這個傳承」。然後你給別人講也好，自己研究也好，有了這部法的傳承……就像現在的中醫，現在很多的竅訣——「我得過這個法，得過這個傳承」，有這樣的。

這次《維摩詰經》我們準備用鳩摩羅什的漢文版本傳。時間方面，前面也講過，大概三月中旬開始，每次課一個小時左右，一個禮拜當中可能講一到兩堂課。可能分為三、四期，第一期大概從三月中旬到五月中旬，第二期可能就是年底，具體什麼時候現在還沒有確定下來。我自己對這件事情是……在生命當中來講，也是比較重視的。

今天我們在座的各位，聽得非常認真，也很圓滿。我們在三天當中，將《中觀寶鬘論》的傳承全部已經奉獻給大家，希望以後有機緣的時候，大家應該好好地去弘揚。即使你自己沒有機緣的話，臨死的時候給別人傳一遍，比如對你的孩子，對有些佛教徒——「我有很好的某個法的傳承……」藏地有這樣的。方便的時候，我們相續當中的法還是要傳給別人，給別人念一遍。

確實以前一些高僧大德，有些有很多弟子；有些呢，有很多好的一些傳承，但是沒有找到人，包括自己的子孫，沒辦法把自己的法寶傳給他人。就像世間的一些古董，「這是我家裡的財寶，我是很重視的，要傳給我的孫子……」我們在智慧方面要這樣。

關於智慧，以色列人是這樣的：孩子小時候如果對鑽石、對金子特別重視，父母會告訴他：「有一樣東西比金子更有價值。」孩子問：「到底是什麼東西呢？」「就是智慧，比金子更重要的就是智慧！」他們培養孩子從小養成的觀念是什麼呢？就是除了物質財富以外，更重要的是精神財富。

我也發自內心地跟大家講，今天非常歡喜，給這麼多人念了傳承。希望你們以後能把佛法延續、弘揚，要不斷地傳播真理，大家應該盡自己的一份力，在力所能及的情況下要好好地弘法利生。

謝謝大家！

——索達吉堪布2018.03.01第124次網路開示

來源於智悲佛網