我的師父是佛嗎？

文/聖玄法師

華嚴宗初祖帝心杜順禪師，有一位弟子，奉事師父已經三十多年了，在師父身邊，一直想著去五台山禮拜文殊菩薩。

他跟師父說：「弟子想去朝拜五台山，惟願師父慈悲，准許弟子去吧！」

杜順禪師苦苦挽留，可是弟子一直想去朝拜文殊菩薩。無奈，只得跟他說：「你早點回來，我等你！」

弟子歡欣雀躍地辭別了師父，一路跋涉，終於到了五台山，至誠頂禮！

忽然，他遇到一位老者，老人問他：「你從哪裡來？」

他說：「從終南山來。」

「你來五台山做什麼呢？」

「特地來禮拜文殊菩薩。」

老人說：「文殊菩薩不在此間。」

弟子問老人曰：「在何處？」

老人報云：「在終南山。杜順禪師是！」

弟子大驚，對老人說：「他就是弟子的師父，我在他身邊已經三十年了。」

老人說：「汝雖奉事，由來不識。你趕快回去終南山，如果夜裡能到，就能見到他，若過了今晚，就見不到他了。你快走吧！」

他非常奇怪：「我來的時候，走了一個月才到，這回去終南山，怎麼可能一夜就能到呢？」

不過，他還是聽老人的話，火急趕回，這天日落很遲，他一路往回走，竟然須臾之間，就從五台山回到了西京。

可是稍有遲疑，就見西京城門已關閉，他無法出城去，只得惆悵得在城內過了一宿，等到早上急忙趕往終南山，一路上火急火燎行到山上。

原來昨天夜裡，師父已經圓寂了。他懊惱不已，悲泣哽咽，才知道自己與「七佛之師」文殊菩薩錯過。

我們在師父身邊待了很久，或多或少都想過，我的師父是不是佛菩薩再來呢？

「汝雖奉事，由來不識！」會不會和杜順禪師的弟子一樣，有眼不識盧舍那？

當然，我們每個人的師父不一定是真正的佛，但是我們看不見他的功德並不意味著師父不是佛。《般舟三昧經》云：「視師當如佛，悉具足承事。……菩薩於善師有瞋恚、有持善師短、視善師不如佛者，得三昧難。」

天台智顗大師也對「疑師」之障礙有過開示。何謂「疑師」？見到那個人威儀相貌，暗自揣測，恐怕他自己都沒有道行，怎麼可能來教我呢？如果由此之疑，則障礙禪定。

如《摩訶衍論》中說，即使師尊有所不足，就如同臭皮囊中有金子一般。就像貪圖金子的商人，也不可以拋棄這臭皮囊！所以行者也應當如此，如果師父有佛法相授，「師雖不清凈，亦應生佛想」。

從前黃龍慧南禪師住持積翠寺時，久患重病，三個月都不能踏出房門。他的弟子真凈克文禪師就每天祈請佛菩薩加被，以至於燃頂、燃臂來供養佛菩薩，祈請護佑師父痊癒，振興禪林。

黃龍禪師聽說他這樣虔誠，卻責備他說：生滅如幻，都是我的命運，你既參禪，怎可執著於此，這麼簡單的道理怎麼都不懂呢！

真凈禪師從容地回稟師父：如今叢林，可以沒有克文，卻不可以沒有師父！

時人聽說此事，都讚歎真凈禪師敬師重法，如此虔誠，他日必成大器。

過去佛已滅，未來佛尚未來，然釋迦佛以來，代代付囑，乃有師尊代佛宣化。視師為凡夫，就會得到凡夫的加持，而藉由強烈的信心視師如佛，就能得到佛的加持，正是因為佛陀以來代代相傳，有師尊行持佛陀遺教，是故如來法身常住而不滅！

這一切，師徒的因緣，法門的振興，端賴「法」的傳承。視師如佛，以「法」為尊。佛言依法不依人，故有雪山大士從鬼求法，帝釋天主拜畜為師。

明代的憨山大師一生歷盡波折，當他被流放到雷州的時候，在與宗侍者道別，突然感慨道，往事如夢遊，亦未曾有一句話是講世俗常情的。

在河梁，憨山大師對宗侍者說：「大丈夫處世，總不會做一些小兒女姿態，戀戀不捨，更何況我輩釋子，正是要學法跳出凡情的牢籠！但是你跟在我身邊，幾乎二十年了，負米採薪，履水踏雪，百務惟先，日夜無隙，我卻沒有跟你講過一句佛法，你又如此不離不棄，卻在何處見憨山意旨呢？」

宗侍者稽首道：「自從我事奉師父以來，自知愚鈍，不敢外求，上不見有佛祖，下不見有禪道，唯知勤懇作務，供養眾生。於動靜、閑忙、疾病、禍患、死生之際，止此一念，那就是直觀師父您的心！所以，師生則我生，師死則我死。」

憨山大師聽了，卻反問道：「我心無相，你做什麼觀？」

宗侍者說：「正因為師父的心無相，才是我所學習的！如果您的心有相，弟子就沒有今天了！」

法的魅力即是如此，融化在生活中，體現在人格中，在心心相印中傳承不絕。那就是佛在人間的足跡啊！

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