斷除各種染污心，做更好的自己

清凈的布施才能得到真正的福報。心施 是一切布施的根本源動力，發心越重，施捨越多，果報當然越深遠。沒有一顆真誠施捨的心，布施的現世利益自然減少。

布施，首先要觀察自己的心態與發心，要發自內心地做。清凈的布施才能得到真正的福報。

有座用土做的小舍利塔，有個人把它放在路邊，讓多一些人能看到它。第二個人走過來說：「它非常莊嚴，被雨淋了就不好了。"於是他用鞋後跟把它蓋起來。通常，鞋跟是不幹凈的，拿它蓋是不恭敬的。第三個人心想：「這是多麼珍貴的寶塔，不應放在鞋跟下。"於是把鞋跟拿走了。這三個人都積聚了功德，因為他們都是純凈心。

真正的布施，要斷除各種染污心。

現在，企業向有價值的項目捐助已經成為一種時尚，這樣不僅可以提升企業形象，也會幫助那些受資助對象，但這種布施的回報不如清凈心布施。

布施要斷除各種染污心，如輕慢心、嫉妒心、嗔恚心、追悔心、偏執心、名利心、望報心、求果心，將所有布施功德至心迴向給一切眾生。

這種遠離染污心的布施最為善巧殊勝。

戰國時期，齊國大旱，莊稼顆粒無收，貧苦百姓四處流離，逃荒要飯。有個叫黔傲的財主，家裡囤積了許多糧食，為得到一個好名聲，就熬了些稀粥，施捨給饑民。他把做好的窩窩頭擺在路邊，每過來一個饑民，便丟過去一個窩窩頭，並傲慢地叫著：「叫花子，給你吃吧！」有時過來一群人，他便丟出去好幾個窩窩頭，讓饑民們互相爭搶，饑民們千恩萬謝。黔傲十分得意，覺得自己真是大慈大悲的活菩薩。

這時，有一個瘦骨嶙峋的饑民走過來，滿頭垢發，衣衫襤褸，用破舊的衣袖遮住面孔，飢餓使他走路不穩了。黔傲見他狼狽的模樣，特意拿了兩個窩窩頭，還盛了一碗湯，大聲吆喝著：「嗟，來食！（喂，過來吃！）」這個人像沒聽見似的，沒有理他。黔傲又叫道：「聽到沒有？給你吃的！」只見那人突然精神振作起來，瞪大雙眼說：「收起你的東西吧，我寧願餓死也不願吃這樣的嗟來之食！

黔傲萬萬沒料到，餓得這樣搖搖晃晃的人竟還保持著自己的人格尊嚴，頓時滿面羞慚，一時說不出話來。

本來，救濟、幫助別人就應是虔誠、恭敬、感恩的態度，給人所需，才能當下獲得功德。如果心存傲慢，以救世主自居，比不給還要糟糕。

文殊菩薩的道場五台山，當年正值饑荒，寺廟因而布施稀飯。

這天，來了一個衣衫襤褸的孕婦，手中還抱著一個嬰兒。出家人照例給了她一碗，孕婦說：「我手中的嬰兒也需要。"出家人依言再給她一碗。孕婦指著肚子說：「我腹中的胎兒也需要。"

出家人非常不高興，起了輕慢的心。而婦人當即示現文殊菩薩的真身。

所以，要以至誠、恭敬的心去布施，把對方當成菩薩，當下就能獲得像供養菩薩一樣的功德。

大福悟：去做利益眾生的事情，不刻意去追求什麼，真心布施，會得到他人的感激尊重，福報也自然會過來。

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