類解十如，十法四類

二、類解者：束十法為四類。

「三途」以表苦為相，定惡聚為性，摧折色心為體，登刀入鑊為力，起十不善為作，有漏惡業為因，愛取等為緣，惡習果為果，三惡趣為報，本末皆痴為等。

「三善」表樂為相，定善聚為性，升出色心為體，樂受為力，起五戒十善為作，白業為因，善愛取為緣，善習果為果，人天有為報，應就假名初後相在為等也。

「二乘」表涅槃為相，解脫為性，五分為體，無係為力，道品為作，無漏慧行為因，行行為緣，四果為果，既後有田中不生，故無報(云云)。

「菩薩、佛」類者：緣因為相，了因為性，正因為體，四弘為力，六度萬行為作，智慧莊嚴為因，福德莊嚴為緣，三菩提為果，大涅槃為報(云云)。

因緣有逆順：順生死者，有漏業為因，愛取等為緣；逆生死者，以無漏正慧為因，行行為緣，具損生破惑。順界外生死，亦以無漏慧為因，無明等為緣；若逆生死，即以中道慧為因，萬行為緣，具損變易生死故。因緣既爾，余者逆順，准此可知。

若依聲聞，但九無十。若依大乘三佛義，佛有報身。若依斷惑盡義，則無後報。九之與十，斟酌可解。

眾生世間既是假名無體，分別攬實法假施設耳。所謂惡道眾生相、性、體、力、究竟等(云云)；善道眾生相、性、體、力、究竟等；無漏眾生相、性、體、力、究竟等；菩薩、佛法界相、性、體、力、究竟等，準例皆可解。

國土世間亦具十種法，所謂：惡國土相、性、體力等(云云)；善國土、無漏國土、佛菩薩國土相、性、體力(云云)。

文章 | 智 者 大 師

圖片 |玉 泉 禪 寺 數 據 中 心

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