菩薩戒之願菩提心的學處

一、此生令發心不壞的學處

（一）隨念發心的功德而學修。

如《入行論》云：「諸欲出離三界者，宜善堅持菩提心，其餘善行如芭蕉，果實生已終枯槁，菩提心樹恒生果，非僅不盡反增茂。如人雖犯極重罪，然依勇士得除畏，若有速令解脫者，畏罪之人何不依？菩提心如劫末火，剎那能毀諸重罪。智者彌勒諭善財，彼心利益無限量。」「何時為度盡，無邊眾有情，立志不退轉，受持此行心，即自彼時起，縱眠或放逸，福德相續生，量多等虛空。」如果我們自相續真正生起菩提心，那麼即便不做其他的頂禮、轉經等善法，也已經足夠了。

（二）為令正式發心增上，晝夜六時學修發心。

平常也是晝夜六時修學發心：「為了一切眾生，我誓願成佛。」並念些發心的偈頌。從內心修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六度。

（三）乃至對損害自己的有情也不生不利益的噁心，學修內心不捨棄哪怕一個眾生。

如果要守持菩薩戒的學處，那麼就要斷除捨棄眾生的噁心，菩薩戒最重的罪就是心舍眾生。如果遇到眾生損害時，內心想：「有朝一日，我有能力利益眾生的時候，也不利益他。」這樣起報復心捨棄他，就真正捨棄了眾生。如果這樣捨棄一個眾生，就捨棄了所有眾生，那麼就捨棄了菩提心。法王如意寶曾經講，在這方面我們好像有點困難，除此以外，其他的菩薩學處我們還是能守持的。

（四）精進於菩提心增長的因——供養三寶等，積集菩提心增長的因——二資糧。

二、他生令不離發心的學處

（一）斷違緣四黑法

四黑法：1、故意欺騙上師、堪布或其他有功德者。

這是從顯宗的角度來講的，不應該欺騙給自己開示取捨的上師，還有給自己剃度、為自己授居士戒、沙彌戒或者比丘戒的堪布，以及其他有功德者，例如利益眾生的善知識等，否則就會造成他生後世生菩提心的障礙。

時至今日，欺騙上師蔚然成風，自以為聰明，還不知道在造罪。例如，有的人供養上師一匹馬，一匹馬本來並不太昂貴，但是他卻聲稱這匹馬是花費上萬元買來的。此時覺得他不供養這匹馬似乎更好，不供養也沒有欺騙罪，供養後這般說謊，反而造下極大的欺騙上師罪。又如，有的人本來沒有辦什麼事，卻在上師面前說，自己辦了什麼什麼事，這樣欺騙上師，也會造很大的罪。

2、對行善的他人說「你這樣行善不好！」令他人後悔。

例如，有人要到五明佛學院去供僧，你在旁邊說：「你不應該到五明佛學院去供僧，你不知道他們的情況，五明佛學院的條件很好，他們衣食充足，你應該到另外比較貧困的、有需要的某某寺院去供僧。」這樣就斷了此人供僧的善根。又如，有人準備放生，你在旁邊說：「放生好倒是好，只是放了後還是被那些漁夫捕殺了。」這樣也是讓別人對行善生後悔心。為什麼呢？你想想，即便被放的眾生最後的結果是被漁民捕殺，但是哪怕延長它三天的生命，功德也不可思議。就以我們人類來類比，如果有人被判極刑將被處死，哪怕能延長他三天生命，這也是很可貴的。所以，不要讓行善的人生起後悔心，不然，一方面斷了他的善根，另一方面自己也獲得了菩薩戒四黑法的墮罪。我們已受菩薩戒的人應小心注意，不要造了罪還不知道。

此外，現在有很多施主造像、印經，我們也要生起隨喜心，不要讓他們後悔。

3、對菩薩以嗔恨心誹謗、罵詈。

並非我們會罵觀世音菩薩、文殊菩薩等，而是我們不知道哪裡有菩薩，如果不能把口守牢，你所罵的人，說不定就是真正的菩薩。所以，隨便罵人，就可能獲得菩薩戒四黑法的墮罪。恰美仁波切在《極樂願文》中說，無意義地毀謗菩薩，比殺害三千大千世界眾生的罪還重。寂天菩薩在《入行論》里說，一個有菩提心的人，即便眼視眾生都應慈心相看，又豈能惡語相罵呢？

4、欺騙其他眾生，比如大斗小秤等。

這是按菩薩戒的角度來講，屬四黑法的墮罪；按別解脫戒的角度來講，欺騙眾生大斗小秤，已經犯下不與取的根本罪；如果在僧團里造這種罪，那已經是奪三寶財物罪，是接近五無間罪、難以懺悔的罪過。這只是舉了一個例子，實際上凡是欺騙眾生的行為都屬於四黑法。

（二）修順緣四白法

對一切有情，即使命難或嬉笑也不說妄語；不諂誑欺騙一切有情，直心相對；不僅是對上師、堪布等，即便對普通有情，縱使遇到生命危險或者開玩笑也不要說假話。我們言談之間也需觀察，所說話語應是與法相應的法語，否則就墮入十惡業當中。妄語就屬於十惡業；即便是開玩笑，但開玩笑過程中也可能說一些邪見、毀謗的話……

除非能夠真正帶來利他的結果，才可說點方便妄語。佛陀在經典中，也是根據眾生的不同根基講了很多了義、不了義的話。例如，佛對聲聞乘所說某些話語，從大乘角度來看，即是不了義，而那些小乘學法者，不知道這些為不了義，而認為是了義的，似乎佛在說妄語，但是佛是根據眾生不同的根界意樂，為了調化眾生、利益眾生，有時候對眾生不好說好，好說不好。這是為了利他的原因，作為自利就不應說假話。

對一切菩薩生真佛之想而讚歎；我們是不知道誰是菩薩，但是如果不把顯現為善知識的這些上師作為菩薩，那麼又到哪裡去找菩薩呢？所以應該讚歎上師、善知識的功德。

將自己的所化不安置於小乘而安置於大乘法。

——龍多仁波切《開啟深道門扉講記》

（標題為方便閱讀而添加）

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