他總結了我國古代戰爭的經驗，是中國兵家鼻祖，他就是孫子！
孫武是中國兵家鼻祖。《孫子兵法》總結了我國古代戰爭的經驗，揭示了許多具有普遍意義的戰爭規律。迄今為止，還沒有一個人對戰略的相互關係，應考慮的問題和所受的制約比他有更深刻的認識，甚至包括在2002年以後出版的克勞塞維茨的《戰爭論》一書。儘管克勞塞維茨曾吮吸過孫子的營養，但《孫子兵法》這部世界最早的兵書，其成就一點也不遜色於《戰爭論》。
孫子名武，字長卿，齊國人，為田氏之後。齊景公時，因其祖父在伐楚戰爭中立有戰功，封田書為采邑，賜姓孫。周景王十三年(公元前532年)，以齊囚跑「四族之亂」而離開齊國南去入吳，並與由楚奔吳的伍子胥相交甚厚，共同過著田園生活，僻隱深居。
公元前613年吳王闔閭將謀劃伐楚，伍子胥表示願效命征戰，但闔閭仍不放心，為找不到一位精通文韜武略的帥才帶兵而苦惱。因此，伍子胥在一天之內向闔閭推薦孫武七次，極力推崇孫武的才能和學識。吳王聽後，決定召見孫武。孫武則帶著他的《孫子兵法》見吳王。吳王看到《孫子兵法》後甚為滿意。對孫子說：「能否演示一下陣法?」孫子說「可以」吳王又問：「可以用後宮的婦女來演試嗎?」答道「完全可以」於是吳王從後宮的妃子中挑選180人。孫子令他們全部頂盔披甲，操劍持盾，站好隊列。以吳王兩位寵姬為隊長，各率一隊。孫武在演示之前向她們講清楚了軍法，隊列要隨鼓的號令進退左右動止，告訴她們：「頭陣鼓響，全體要做好準備，二陣鼓響前進，三陣鼓內排好戰陣。」宮女們聽後並不當回事只是掩口而笑。在妃子不聽軍令情況下，孫子親自擊鼓，並三令五申讓她們按軍令而行，但她們仍大笑如故。在陣前，孫子大怒，命令執法官陳設刑具，說「對部屬約束不嚴明，命令交待不清，是主將的責任，既然已經再次申明了軍令，不立即執行，就是吏卒的罪過了。」孫子命執法官斬兩名隊長。吳王在閱兵台上見此情景，忙派人去向孫子說：「我已經知道將軍善於用兵。我如無此二姬，就食不甘味，請不要殺掉她們。」孫子回答說：「臣既已受命為將，將執法在軍，君命有所不受。」說完下令斬了二姬，以此表明「軍令如山」，依次任命另二人任隊長。孫子再次擊鼓傳令，婦人們前進後退，左回右旋，都符合軍令要求，無人敢說笑了，於是向吳王報告說：「隊伍已操練整齊，請大王檢閱試兵，聽憑大王無論如何使用，即或赴湯蹈火，也無所畏懼，可以用她們打天下。」吳王說：「我知道你善於用兵，雖然可以完成霸業，但無用兵之處，請你回館休息吧，我不願再看了。」孫子說：「大王只是喜歡我的兵法，卻不想使用之。」伍子胥也進諫論「兵是凶事，不能空試，為兵賞罰不行，兵道不明。如今大王一心取賢士，就是為了興兵誅暴楚，稱霸天下，非孫武，不能率軍。」吳王這才高興地採納了伍子胥的建議，任孫武為主將，並孫武、伍子胥組成了一個堅強的軍事指揮核心，制定了軍事策略，發起軍事行動，以稱霸天下。
吳王稱霸的軍事策略是「西破強楚，入部，壯成齊晉，顯名諸侯」。
闔閭三年，吳王謀劃攻佔楚都城郢，但孫子認為楚國實力還很雄厚，而吳國連年戰爭未及休整，將士疲勞，伐楚時機尚不成熟，需要等待。伍子胥支持孫武意見，並提出消耗楚國實力的戰略方針：把軍隊分成三部，採取輪番襲擊的戰術，使楚軍疲於奔命，消耗其實力，然後全軍進擊，一舉必克。吳王按伍子胥的計謀，使楚國軍隊疲憊不堪，士氣低落，為吳軍進攻提供了有利條件。公元前506年，吳王結成吳、蔡、唐三國結盟，親率大軍，以孫武為主將，伍子胥為副將，由淮河逆流而上。十一月吳楚兩軍在伯舉隔河而陣，並展開決戰，楚師大亂潰敗。自攻楚以來，吳軍五戰五捷。作為吳軍主將，孫武立下了赫赫戰功，使楚國喪失了霸主地位，為吳王稱霸天下鋪平了道路。
公元前494年，吳王夫差為報父仇伐越，敗越軍於夫極(今江蘇蘇州)，乘勝攻入越都。此後吳國沒有後顧之憂，勢力向中原發展，魯國臣服於吳國。為了壓服齊國，於公元前486年派舟師從海上伐齊。次年，吳與齊戰於艾陵(今山東萊蕪東北)，打敗齊師，重創了齊軍；公元前482年秋，在黃池(今河南封丘甫)之會上，吳晉二國爭盟主。吳王夫差強調：「於周室，我為長」，晉定公也不示弱，強調：「於姬姓，我為伯。」由於吳國以孫武為主將，吳成為當時的軍事強國，因此能夠與中原大國齊晉抗衡，最終奪得了霸主地位，使吳國成為春秋時期後起之秀。
吳國的強盛，與孫武的功績分不開。孫武之所以名垂青史，並不是僅僅因為其指揮才能，主要是因為他的軍事著作《孫子兵法》。司馬遷在《史記》中說：「世俗所稱師旅，管道《孫子》十三篇。」《孫子兵法》成書於我國春秋時代末年，在歷史上作為兵經流傳於世，為歷代著名政治家、軍事家、學者所必瀆。公元743年，此書傳到日本，也為日本歷代軍事家所推崇研究。公元1772年，《孫子兵法》傳至法國，接著在西歐傳播開來。德皇威廉二世在第一次世界大戰失敗後讀到《孫子兵法》後說，恨讀此書太晚。現在雖然科學技術發展迅猛，武器裝備和運載工具已經起了質的變化，使戰爭的情景進入嶄新的時代，然而《孫子兵法》所聞明的許多軍事理論原則，並沒有顯得過時。美國是當代的軍事大國之一，他們把《孫子兵法》列入「國家戰略」課程，從高級將領到普通軍官都很重視學習《孫子兵法》。當代英國軍事理論家利德爾哈特在他所著《戰略記》一書的扉頁上選列了「軍事家語錄」計21條，其中孫武的語錄就有15條，並排列在首位。美國軍事理論家約翰柯林斯在《大戰略》一書的序言，以《公認的戰略創新者》為標題，把孫武列在第一位。《孫子兵法》全書共十三篇，論述了「計」、「作戰」、「謀攻」、「形」、「勢」、「虛實」、「軍爭」、「九變」、「行軍」、「地形」、「九地」、「火攻」、「用間」等問題。提出了以「道」為首的戰爭制勝條件。《孫子兵法》開宗明義就說：用兵打仗關係著國家的生死存亡，是不可不認真研究考察的，所以要「經之以五事，校之以計而索其情」，即必須從「五事」和「七計」等客觀實際出發，分析、比較敵對雙方的各種條件，以探求戰爭勝負的可能性。所有這些，都是客觀存在於戰爭雙方並關係到戰爭勝敗的東西。「五事」、「七計」，包括了「民」對戰爭的態度，天時地利，將領的指揮能力，軍隊的組織，制度合理程度，戰鬥力的強弱以及賞罰和紀律等各方面。特別值得提出的是，孫武在論述「五事」、「七計」時，把「令民與上同意」的「道」，這個屬於政治範疇的重要條件放在首位，表明他在一定程度上已經樸素地認識到戰爭與政治的關係，這對於二千多年前的古人來說，確是難能可貴的。其次，孫武在歷史上第一次用簡明扼要的語言概括出「知彼知己，百戰不殆」這樣一個具有普遍意義的戰爭指導規律，這是前無古人的，是《孫子兵法》軍事思想的精華。孫武運用「知彼知己，百戰不殆」這一普遍軍事規律，在了解當時各諸侯國情況的基礎上，從戰爭經驗中總結出了若干有價值的作戰指導原則，如「先勝而後求戰」，「示形」，「動敵」，「我專而敵分」，「避實而擊虛」，「因敵而制勝」等等。
再次，還反映了較豐富的樸素唯物論和原始辯證法思想。如他在分析研究戰爭，判斷戰爭勝負可能性時，能夠從一些客觀條件入手，並較充分地估計到了戰爭對客觀條件的依賴關係。他對於「道」和「天」的解釋是樸素唯物論的。《孫子兵法》中的「道」不是虛無飄渺的超時空的東西，而是指的新興地主階級的政治。《孫子兵法》中的「天」不是什麼神物，而是陰陽、寒暑、時制等自然現象。他認為，「先知者，不可取於鬼神，不可像於事，不可驗於度，必取於人，知之情者也」。《孫子兵法》是現存一部最早的兵書，內容完備，結構嚴密，因此為歷代兵家珍視。曹操說：「吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣。」明戚繼光認為是部「綱領精微」的「上乘之作」。孫中山則認為是古代軍事史上一部「中國的軍事哲學」著作。在世界軍事史上也是一部具有深遠影響的光輝著作。唐朝時流入日本、朝鮮，並有譯本；18世紀60年代傳至歐洲，在法國巴黎有譯本，20世紀初，英國倫敦有譯本，以《孫子兵法世界最古的兵書》命名。現在世界許多國家都有譯本，並為軍事理論家認為是「最早最優秀的著作」。認為孫武是「古代第一個形成戰略思想的偉大人物」，而且《孫子兵法》在中外的一些軍事院校中，被作為必修課程之一。今天《孫子兵法》所闡明的理論原則的影響已被運用到政治、外交、經濟、體育等諸多領域。1983年1月24日，我國有一個企業管理代表團訪日時，談起日本的企業管理經驗。日本朋友說，我們的經驗來自你們中國，並送了一本書給中國代表團。代表團的同志打開一看，原來是一本《孫子兵法》。日本有的企業把《孫子兵法》作為企業經營管理的基本指導思想，有個大公司甚至用《孫子兵法》作教材，輪訓中層以上的管理人員。在日本出版的一百多本有關《孫子兵法》的著作中，有一部專門論述在商業上如何運用《孫子兵法》的著作。國外的這些新動向，近年來引起了我國的高度關注。這也從另外一個角度，可見其影響。孫武的兵法著作，影響古今中外，不愧為兵家鼻祖。《孫子兵法》中外馳名，百代留芳。我們衷心希望，大家在瀏覽過此書後，能將《孫子兵法》列入自己的必讀書之中並加深研究。
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