人的生命，沒有一個開始也沒有一個末終

如來發明真妄二種根本

宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》

【佛告阿難：一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。】

佛告阿難：聽著啊！這佛告阿難，也就是我現在告訴你們；但是我不是佛，你們也不是阿難，不過我講阿難這個公案給你們聽。一切眾生：就是若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想，這一切的眾生，從無始來：你看，佛講經也是不能把這個道理完全都講出來！他說從無始來──無始就是沒有頭；始是開始，這無始，你說是什麼時候？

這一切的眾生，從無始來，這個「始」，找不著哪個是個始。你不要說我們人的生命，沒有一個開始，沒有一個末終；就是家庭裡頭，也沒有開始、末終，找不出來的。我們這個生命，你說哪個是個開始？說：「我，今生，這是開始。」你若就是這麼長一段時間，那沒有什麼問題的；就怕不是這麼長的一段時間，所以這個就有問題了。

無始來怎麼樣呢？種種顛倒：方才我說這胡鬧就是顛倒，這顛倒就是胡鬧，醉生夢死。給這個身體吃點好東西，穿件好衣服，那又怎麼樣呢？究竟怎麼樣？我告訴你，這都是顛倒！我前幾天不是講，就等於用美麗的衣服給廁所穿上一樣的，有什麼不得了的呢？這種種的顛倒，就是沒有事情來找事情干，自己清凈本體不認識，在妄想上用功夫。說：「某一個人哪，真好！」真好，又怎麼樣子？說：「有一個人真壞！」真壞，又怎麼樣子？你若往深了一層研究，這些事情都沒有的！哪有一個好，一個壞？

這在眾生眼睛上看，分好分壞、分善分惡、分是分非；你在如來藏裡邊，沒有這些個問題的，什麼都沒有的，如來藏裡邊是乾乾淨凈的。我們人眼看這山河大地、森羅萬象，所有的東西，這都是一種識──唯識所現。如果你真明白不生滅的法，這根本什麼都沒有的。不過這個道理，講出來是不容易領會得到，要慢慢地體驗。

業種自然，如惡叉聚：他造出種種的業，因為他顛倒；這個顛倒，就是無明造成的。因為有了無明，而有種種顛倒，又造出種種的業；有種種的業，就受種種的報。這「造業、受報」，本自源於「無明」。我前幾天，不是在黑板上寫「起惑、造業、受報」？受報，又可以說受苦；起惑，就是無明。為什麼人造惡？就因為他有無明，他不明白了；不明白了，就去造種種的惡業；造了惡業，然後就受苦報，所以這又叫「惑、業、苦」。這「惑、業、苦」就像惡叉聚這種果實一樣。

在印度有惡叉聚這種果實，就在尾巴上生了三個果。這種果，我也沒看過；不過見沒見過，你一看這經，相信也就明白了。這惡叉聚，一個蒂上生了三個果；這就比喻這「惑、業、苦」是輪轉的，都在這一個蒂上結著。那麼造種種業、受種種報，都由無明生出來；這就像惡叉聚這種果一樣的，都有連帶的關係的。

（未完待續）

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