我們沒有誤解Ayawawa，她就是壞
姜思達最近一期《透明人》播出後，朋友圈開啟了花式批判Ayawawa的熱潮。
要是你還沒聽過Ayawawa是誰，簡單介紹一下：作為擁有幾百萬忠實粉絲的「情感教主」，她的理論概括起來就是：
女人要學會一點點把自己打造成符合男性要求的誘餌，並及時將獵物套牢。
可後來竟然看到有人發了篇文章，稱「也許是我們誤解了Ayawawa」，還稱她為「十分厲害的產品經理，可以被收錄進商學院成功商業案例的那一種」。
老實講，不太合適。
或者說，這種論調實際上是找錯了焦點。
你叫她產品經理，你沒問問，產品經理們答應嗎？
本文由LinkedIn原創，作者胡不歸。
我說她不道德
你跟我說她有能力？
當我們在批判Ayawawa時，批判的是她鼓吹女性應當順從，反正社會是男尊女卑，你的打扮要符合男人的審美，不能太強勢太騷浪，要永遠傻白甜永遠聽話。
比如她在《透明人》里語不驚人死不休的論調：
男人出軌了怎麼辦？當然是從自己身上找原因。
「誰痛苦誰改變！」
《透明人》採訪Ayawawa粉絲
女人長得丑是過錯，長得丑還讀研？那就錯上加錯了！
如果為男友流產五次卻被要求分手怎麼辦？
當然是通報雙方父母逼他結婚啊，一定要把一生都葬送在這個渣男身上！
那麼，《也許我們都誤解了Ayawawa》（下稱《誤解》）是怎麼看的呢？
這篇文章首先證明了Ayawawa挺有能力的：
現在的Ayawawa已經不再是「模特」，她的頭銜是花鎮聯合創始人。
花鎮聽上去像是家騙錢的婚姻中介，其實不然。
據新浪財經報道，2016年1月，花鎮獲得美國著名商業雜誌Fast Company《快公司》頒發的「2015年中國最佳創新公司50」。
目前，花鎮年收入過億，粉絲百萬，註冊會員40多萬，團隊規模上千人，即將在2020年上市。
沒耐心看的，我給翻譯一下：
人家年收入過億的，你就不好再說什麼了，大公司好伐。國外雜誌認證過的好伐。
為了加強Ayawawa很牛逼的印象，文章接著用時代廣場為她背書：
報道里有這樣一句話，「從名不見經傳的論壇網站，到擁有1000人的團隊，廣告得以強勢登陸紐約時代廣場，肖然（花鎮聯合創始人，Ayawawa的商業合伙人）和他的創始人夥伴走了將近九年時間」。
都上時代廣場了，走出國門了！
其實繼粉絲斥巨資為王源租下時代廣場廣告牌之後，全中國網友都知道，那邊的廣告每秒五刀就能租，有錢就行。
重慶「耗兒魚」餐館也是上過的好伐！
言歸正傳。
先說在前面，我讀懂了作者對Ayawawa並非讚賞，也承認，如作者所說，她能收割百萬粉絲，自然是笨不到哪裡去的。
但令人憤怒的是，無論作者的出發點是什麼，上面的這些話讓人看到一個時下並不罕見的邏輯：
作沒作惡不說，人家有能力呀！
那些罵娃姐的，要麼是聰明的臉不夠厚，要麼是臉夠厚的又不夠聰明，不管你怎麼罵，人家人生贏家了耶。
這種論調，在批判咪蒙時已經不新鮮：這時代，能賺錢就是本事。那些成天罵咪蒙的，怎麼沒見比人家牛逼呢？
可是親，我在跟你談她不道德，你跟我談她有能力？
這種價值觀說到底，折射出的還是金錢和權力崇拜。
不制止惡
就是一種惡
支持Ayawawa的人都是相似的。
出於實用主義的思維，她們認為，娃姐的理論確實能幫助本就弱勢的女性在男權社會中謀個好嫁和嫁好的結局。
既然環境尚未改變，且在可預見的一定時間裡也不能得到改變，那就順應它，凌駕於它之上，因為叢林社會，不是你死就是我活。
這個理論成立的前提是天遂人意，那就是，好嫁和嫁好確實能許弱勢的女人一個光明的前程。
但正如前面的例子里能看到的那樣，你跟他睡了，他還可能讓你流產，還是五次；你跟他結了婚，他還有可能出軌；他出了軌，你從自己身上找原因了，誰知道他將來會不會把小三帶回家裡住？
願望不成立，理論當然也就站不住腳了。
因為，一味順從叢林法則的人，只可能被法則踩在腳下，尊嚴盡失，從來也不可能凌駕於法則之上。
《誤解》一文給Ayawawa下的定論是：
Ayawawa是太懂得這個社會的規則，錯就錯在了她並不想要改變它。
但作者並無責怪的意思，因為：
適應還是改變原本就是個人選擇。
但她錯就錯在並未停留在個人選擇啊，而是把她推而廣之，成為了幾百萬粉絲共同的選擇。
這事打個比方說就是，Ayawawa走在路上，看到封建禮教在吃人。
她想，反正都是要給吃掉的，不如就讓雙方在這個過程中都開心點。
於是，她不僅是看著封建禮教活生生把人吃掉，還自告奮勇上去給人做了會兒思想工作，讓人甘心情願被吃下去，臨走還順便給人抹了點作料，讓封建禮教吃得更痛快，更過癮。
這還不算完，事後她還成立了一個「拯救封建禮教敢死隊」，組織了一支龐大的隊伍，以大劑量投喂封建禮教，把它喂得又肥又壯。
這不是壞是什麼？
當我們批判Ayawawa時
就是需要政治正確
按照魯迅先生的理論，Ayawawa在投喂封建禮教時，旁邊總是有些看客的。
所幸越來越多的人意識到她的危險，勇敢地站出來為姐妹們說不。
這已經是擺脫了看客姿態，魯迅先生知道了，是會開心得活過來的。
因為這個「不」，不是為自己說的，更是為身處弱勢的全體女性說的。
因為封建禮教面前，沒有誰能獨善其身。
但《誤解》再次表達了一個可笑甚至反智的觀點：
那些顏值高，家境好或者很有賺錢能力的女性「意見領袖」大肆批判Ayawawa，說要姿態好看的追求愛情和自我，這個事情的性質就跟一個財務自由的人教唆上班族辭職逃離北上廣，去看世界一樣不負責任，甚至有點諷刺。
康忙，你這樣說，等於是在跟魯迅先生說，先生吶，您說的道理我都懂，可大家還窮，買不起葯，人血饅頭了解一下？
為什麼魯迅先生明知道一時半會兒說了也沒用，也還是要棄醫從文筆耕不輟？
因為冰凍三尺非一日之寒，你要一口熱氣也不給，只會越凍越結實。
《誤解》一文也說了，Ayawawa抓住了女人們的剛需，她的粉絲並不只是18線城市土味女孩，而是學歷見識氣質都還「出乎意料的不錯」。
2018年Ayawawa粉絲會現場
「不錯」的女孩尚且如此，那些地處偏遠、無法得到公平教育機會、也不知道世界上還存在男女平等可能性的群體呢？
這個群體被婚嫁的焦慮困擾，必定就有人趁機兜售安慰劑。
如果人人都從個體選擇的角度對Ayawawa和其追隨者表示理解，難保這個群體不會越變越大。
而當我們批判Ayawawa時，是站在女性整個群體的角度。
總結一下，理解甚至同情Ayawawa的論調有以下理由：
1、那些身處弱勢的女性，除了順應叢林法則外別無他法；
2、個體的選擇無可厚非，應該客觀評價；
3、你們批判Ayawawa，是一種政治正確。
但我要說，對待Ayawawa，應該警惕而非客觀；批判Ayawawa，就是需要政治正確。
因為女性權益如逆水行舟，不進則退。說得悲觀一點，托Ayawawa的福，沒準還要倒退好多年。
關於「政治正確的正確性」，押沙龍有過一段非常精彩的表述：
他們確實存在很大的問題……但是他們的核心理念還是不能被隨便抹殺的。
那就是對不公正的敏感，對平等的追求，對弱者的關注。
一個社會也許不能由他們來完全主導，但始終需要這支力量來平衡。
歷史上的廢奴運動、女性投票權運動、取消南方種族隔離的民權運動，可以說都是當年的白左運動。
他們出錯的時候，當然可以嘲笑，可以反駁，但是不能因為這些錯誤就連帶否定了那份核心理念。
最後，請允許我引用男神的情懷之作來結尾：
判斷一件事是不是對的有兩個標準，一個是是否改變世界，一個是是否讓世界往好的方向改變。
Change the world, for the better.
寫在最後
恩格斯早在《家庭、私有制和國家的起源》中就說過：婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的事業中去。
100多年過去了，著實為我們之間仍然有人認為嫁好就是幸福而神傷。
為什麼這麼說呢？用丹丹姐在新劇里一段令人拍案叫絕的台詞回答吧：
關於Ayawawa的理論，你的看法是？
本文由LinkedIn原創，作者胡不歸，微信公眾號馬路觀察者 (id：jianji1215)。
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