佛法教你如何「息怒」
近期精彩推薦
「嗔是心中火，能燒功德林」。嗔怒，被佛教尤其是大乘看作危害最大的煩惱。以下為多種降伏嗔恨憤怒的技巧。
1、修慈心觀。
想像親愛者，發起令其快樂的慈心，將此慈心轉移於引起自己惱怒的人，或想他的優點而對他生起慈心。
佛言：
恨永不會因恨而停止，只有愛能夠療傷。這是古老而永恆的法則。
2、修悲心觀。
想對方的可悲和痛苦而對其生起悲心。
3、修舍心觀。
捨棄惱怒而令心放鬆、平靜。「妄念起時，知而勿隨，亦不壓制」。
4、覺察自己對引起嗔恨的對象沒有保持正念與反省。
5、忘記及不去想引起嗔恨的目標。
6、思考發怒的害處。
思考：每個人的業是他自己的財產，必須承受自己所造的業報，他傷害我自會受其惡報，他若發怒，對他只有害處，我若瞋恨，又能解決什麼問題？豈非拿別人的錯誤來懲罰自己?
如果你發怒，你或許能，或不能令他痛苦，
但嗔恨所帶來的傷害，卻肯定當下令你遭受痛楚。
若被嗔恨蒙蔽的敵人，正走在趣向惡道之路，
你是否想要通過發怒，隨後跟著他們的腳步？
佛偈說：以瞋報瞋，比先發怒更為糟糕。在覺知他人的嗔怒時，還能正念地保持平靜的人，是促進自他兩者幸福的人。
今人有言：「脾氣來了，福氣就沒了。」
7、與朋友交談。
8、通過適當的言談化解怒氣。
至多以非攻擊的方式表達不滿，如「我覺得受傷，你的所作所為沒有考慮到我的需要。」
9、想想臉上有鼻子和頭上有角的比喻：
若別人的指責是事實，如同說我臉上長有鼻子，不應發怒；若別人的指責不實，如同說我頭上有角，也沒有理由生氣；如果對方對自己的指責屬實，應解釋道歉並修正自己。不僅不應怨恨別人，也不應怨恨自己，怨恨自己常常導致沮喪，不利於心理健康。
10、問自己「對此我能做什麼？」
如果可以改變情況，何必發怒；若無法改變情況，發怒又有什麼用？「什麼都不好，沒關係，心情一定要好。」
11、檢查自己如何至此。
在近期內做了什麼而導致今天的局面；理解別人對自己無禮是因為自己曾經傷害過他，責任還在自己。
12、記住自己從仇敵那裡得到的益處：
他指出了我的錯誤，使我得以改正；他給了我鍛煉忍耐力的機會。那些傷害我們的人能夠幫助我們成長，他們給予我們的恩惠比好朋友還要大，應當感謝。
13、不以「他對我如何」的自我中心立場看問題，而設身處地為對方著想，為對方尋找合理的理由。
理解別人的煩惱、無明是驅使他對我無禮的元兇，而心懷煩惱是痛苦的，他因不快樂、苦惱才會對我無禮，當對之生起憐憫時，怨恨就會消失。
14、有人觸怒你，只要你能體諒他人的處境，多從好處著想，認為事出有因，情有可原，就可以淡化憤怒和不快。
15、當對方發脾氣時，不要與之爭執，而要先想辦法讓他止息怒火，平靜下來。或走開，讓自己冷靜下來。
16、對社會上的不平現象和惡人，也不應怨恨，應以慈悲心諒解他們都是業力驅使的眾生，我只有盡量幫助別人、改善不合理社會現象的責任，沒有怨恨社會和眾生的理由。
17、不去注意憤怒的對象而先返觀自己的內在。
深觀憤怒植根於自己的慾望、自大、毛躁及猜疑，環境與他人是次要因素。用心理學家教人的槌打枕頭等方法發泄怒氣，維持不久，也可能因複習而加深怒氣，壓制或趕走怒氣，就是壓制或趕走自己。
18、理性思考，善用憤怒。
憤怒原是一種對抗威脅、困境和危險的心理反應，如與敵意結合，則具破壞性而大發雷霆，如能從敵意中分離出來，則會成為一種能提醒自己振作起來的警訊，所謂「文王一怒安天下」；憤怒與慈悲正義結合，會激發壯闊的理性行動。應放下敵意，讓憤怒之氣成為奮發有為、促進成長，甚至孕育恢弘之氣的憑籍。
19、將憤怒憎恨轉為深層慈悲和寬恕。
靜觀，想我若遭遇同樣的處境時，不也有同樣反應？憤怒總是源於困境。壓抑和積蓄憤怒會中毒，應如同觀察暴風雨般，看它來了又去，將憤怒憎恨轉為深層慈悲和寬恕。
20、降低緊張度，放鬆，或數數，從1數到10以放鬆，或通過注意呼吸、做柔軟體操等來放鬆。
21、觀察使我憤怒的對方本空。
如佛偈所言：
既然諸法只能維持一剎那的時間，
那些造了可憎之行的諸蘊早已滅盡，
而如今你又是向什麼生氣？
如果另一者並不存在，想傷人之人又傷得了誰？
你的存在是傷害之因，如是，為何你還生他的氣？
心理學家常言：發泄與強壓怒火，是兩種極端的處理方式，都無法真正去除惱怒。真正能根除惱怒的方法只有大乘菩薩行以無所得的般若智慧使自心安忍不動的「忍度」。
————結緣————
TAG:心經禪修 |