李天飛講《西遊記》：替玉帝賣命的全都是佛教人物

李天飛，1981年生，河北省霸州市人，學者、作家，北京大學中文系古典文獻學碩士。

下文節選自李天飛《誰在為玉帝賣命一文》：

高層的佛教、道教人士，信仰或許還是很純正的。但不要忘了，《西遊記》只是一部通俗小說，它的受眾面是底層大眾。這裡面出現的人物，自然是以老百姓喜聞樂見的民間神居多了。

如果我們只因為天宮裡有個玉帝，就認為他代表了道教，而觀音菩薩是要來搞倒道教的話，那我們不妨看看和孫悟空在花果山打過仗的各路神仙都是什麼來歷，因為有前面幾講的鋪墊，這裡就好說多了，按出場順序：

總兵元帥——托塔天王，佛教的毗沙門天王。他是幾次征討花果山的大元帥，他統轄的魚肚將、葯叉將，貧道早已說了，都是佛教的神王、鬼卒。

第一次先鋒官——巨靈神，神話傳說中劈開華山的河神。如果是河神的話，他屬於上古的原始信仰，後來列入了國家祀典。要命的是，《道藏》的各種齋醮祀典的神仙名單里，就沒有巨靈神這個名字！他只在一些仙人的傳記里出現過，是上古的傳說。

第一次交鋒主力——哪吒，毗沙門天王的太子。

第二次先鋒官——九曜凶星，來自印度的《九執歷》。如果大家想聽九曜的故事，貧道可以專章講。

第二次征討的幫手——四大天王，佛教四天王天的天主。

第三次交鋒主力——木叉，僧伽大師的弟子。

最終降伏者——二郎神，最早的原型是毗沙門天王的太子獨健，後來才被道教化。

另外推薦二郎神的觀音菩薩，看上去更是十足十的佛教人物。

好傢夥，除了巨靈神還是個社會招聘之外，這些替玉帝賣命的全都是佛教人物！難道玉帝居然成了光桿司令了？下面一幫佛教人士賣命地替他保衛道教政權永不變色？這到底是佛教的勝利還是道教的勝利？何必等到觀音來才要搞倒道教？這些人手握重兵在天宮內外潛伏了這幾百年還沒搞倒道教？連玉帝外甥都是毗沙門天王的兒子——這份亂！

如果這樣講《西遊記》里的陰謀論，貧道保證講出N種好玩的解讀。比如說，解釋一：佛教手腕高明，天庭的兵權已經全面被佛教人士篡奪，他們馬上就可以發動政變了。比如說，解釋二：玉帝手腕高明，把一堆佛教人士籠絡過來替他賣命，而把道教的實力保存了。比如說，解釋三：既然二郎神原型是毗沙門天王的兒子，又是玉帝的外甥，那麼玉帝派李天王出征，自然是派遣親家嘍。這些解釋恐怕怎麼說都行吧？當然，噹噹娛樂來說是可以的。只是有些朋友拿這些解釋當成真理去讀《西遊記》，那果然是一當真你就輸了！

許多朋友從《西遊記》到處看到了佛道的鬥爭和陰謀，恐怕是因為太不接地氣了，對老百姓的思想，尤其是明代民間的思想太隔閡了！完全是從人物標籤上去認識神仙的。比如看見觀音，就斷定她是佛教的；看見玉帝，就斷定他是道教的。這和我們以前看見農民就說是好人，看見地主就說是壞人又有什麼區別呢？所以說階級標籤理論真的會使人頭腦簡單化……今天的我們，應該會用多元的、融合的眼光看問題。那紫微大帝貴為道教四御，又列在觀音菩薩二十四諸天之內，難道就是道教派到佛教的卧底了？關公既在佛寺里做伽藍，又在道觀里做護法，難道就成了兩面派了？

所以很多研讀《西遊記》的人士，都是這樣想問題的。他們的研究方法，就是手裡拿一疊事先寫好的標籤，先給《西遊記》里的人物噼噼啪啪貼一圈，這個是佛教的，那個是道教的，有些看上去不清不楚的，就閉著眼摸獎似的抽一條，也給他貼一個。然後據此分析裡面的佛道鬥爭——因為這樣分析最省腦筋最省力！

他們有個潛台詞：反正你吳承恩就是這麼寫的——一般這種人都樂意相信《西遊記》是吳承恩寫的，因為抽去這個前提，就會給他們帶來極大的麻煩。只要《西遊記》有一個確定的作者，那麼一切責任都可以往他身上一推。我忠實原著啊，你看你看你看原著啊，吳承恩就這麼寫的啊，分析錯了不怨我啊。這樣分析出來的結果，自然就和過去拿階級出身劃立場一樣，能有多靠譜？拿貧道考研的時候學過的幾句馬哲來說，這就叫：割裂地、靜止地看問題！

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