他不被同事所喜，離開後所教子弟卻開創了一個學派

原標題：他不被同事所喜，離開後所教子弟卻開創了一個學派

說起儒家，我們首先想到的是至聖先師孔子，然後是亞聖孟子，還有想到的是孔子學院，除了這些當然就是延續幾千年的科舉制度。儒家對中國封建社會的影響，毫無疑問是最大的，甚至於有史說家把它當成「中國第一宗教」，位於佛教和道教之上，當然儒家沒有形成宗教，他自始至終只是一種學術傳統。

儒家其實除上至聖和亞聖以外，還有儒家四配都有聖人的封號，本文的主公不是儒家四配，但也是儒門十哲。他就是孔子弟子中以文學見長的卜子夏（姓卜名商字子夏）。關於子夏跟孔子的事，在論語中有很多，甚至於孔子都讚賞過他。

卜子夏（畫像）

按道理說，作為孔子的嫡傳弟子，他的儒學思想應該跟孔子一門相承，但是卜夏卻並非有一個循規蹈矩的孔門弟子，這一點從晚年，子夏和曾子都在西河教學，有一次，子夏因為老年喪子，十分傷心，經常哭，結果把眼睛哭瞎了。作為曾經的同學，曾子就去看望他。

子夏對曾子說，我沒有犯什麼過錯啊，為什麼老天要這樣對我（老來喪子）。曾子本來不想說啥的，但聽到子夏說自己無錯，頓時來火，他指著子夏說：「你敢說你無罪，你在西河教學，西河人都知道你是老師（孔子）的弟子，所以以為你教的東西都是老師認可的，但你敢說你教的都是老師教你的嗎？你還敢說你沒罪。「

曾子（畫像）

連宗聖曾子都這樣說子夏，可見子夏的學術雖然有繼承於孔子的部分，但應該有很大一部分是自己的發展和創新的。

說子夏學術非正出孔子之說還有另外二個依據。第一個是，孔子一輩子推薦周禮，所以他最大的心愿就是在中華大地上還原周禮，但是子夏對於復古周禮並不怎麼熱心，他提倡的是與時俱進，跟上時代潮流，學以致用。」君子學以致其道「，」學而優則仕「就是這種思想的體現。

卜子夏（畫像）

如果說上面兩個理由還不能說明子夏是一個非正統的孔子門人，那下面這個理由，則應該連子夏自己也沒有借口來解釋。我們都知道，戰國時期戰國七雄各國都變法圖強，其中以秦國的商君變法，魏國的李悝變法和楚國的吳起變法最為著名。這裡面商鞅變法較晚，據說他的老師是鬼谷子，而他的成就也最大，被稱為法聖。另外兩個李悝和吳起是同時代的人，並且這兩人還同出一個師門，各處不用雨絲說也應該能猜到，他們的老師都是子夏。

中國古代法家的實際創建人就是上面說的那兩位，所以說子夏從某種意義上講是法家的真正創始人。作為一個儒家創始人的嫡傳弟子，卻是法家創始人的老師，關鍵是門下有兩個法家創始人，甚至有學者說，法家都是出自子夏一脈的，您說子夏能算一個正統的儒家弟子嗎？

卜子夏（畫像）

子夏雖然是個孔子」不聽話「的學生，但其實孔子很讚賞子夏的，論語中記載孔子與子夏對話，孔子說人要孝敬父母，順從師長；做人要誠實守信，做一個有品德的人。子夏聽完孔子的話，仔細地思考後說：」一個賢明的人，就應該親近並尊重賢明有本事的人，然後能夠根據實時的情況而改變自己的觀點（賢賢易色）；侍奉父母要盡心儘力；侍奉君主，要有能夠為之獻出生命的打算；交朋友要講究誠信；這種人，哪怕是沒有本事，我也會尊重他。「

這裡面的」賢賢易色「很受孔子的賞識，以至於孔子老年說，我死以後，子夏的學問還有進步，因 他喜歡跟賢明之士相處，可以從這些人那裡學到更多的東西。子夏本人對人孔子也很尊敬，孔子在世的時候，因為孔子個人的感召力，所以孔門的人很團結。但是孔子死後，儒家四配之一的宗聖曾子當家，曾子顯然沒有孔子的能力，孔門有分裂的危險。

孔子教學（雕像）

子夏作為孔子的弟子，自然不願意孔門分裂，他和子游、子張看到有若很像孔子，於是三人想了一個鬼主意，他們商量可以把有若當成孔子，雖然不是真的孔子，但可以說是孔子轉世什麼的，這樣孔子的那些弟子至少也有一個精神領袖，孔門也不至於四分五裂。

他們把想法跟曾子說，曾子作為一個正統的儒家弟子，不信什麼鬼神之說，再加上曾子這人比較迂腐，自然不同意子夏這些人的」邪門歪道「，他對著子夏等人罵道：「老師的德行比山高，比海深，雖然有若長得像他，但怎麼能夠比得上老師呢？」說完，他還把子夏等人趕了出去，而後子夏就離開孔門到了魏國。

卜子夏（雕像）

到了魏國後的子夏得到了當時還是晉國公卿的魏文侯的賞識，並拜他為師，子夏在魏國利用自己的本事，盡心儘力的輔助文侯，魏文侯也因為以公卿之身被周王封為諸侯，成為了戰國七雄之一魏國的開國諸侯，後來魏文侯又在子夏學生李悝的主導下，最早變法，成為了戰國時期最先強盛的諸侯國。

子夏還跟孔子一樣，善於教學，有史學家認為，四書雖然思想是孔子的，可真正執筆者卻是子夏。五經中則大部分都是子夏傳授的。他的弟子據說有三百多人，除了吳起，李悝這兩位法家創始人之外，魏國的魏文侯，還有同為河東三賢的段於木（有作段干木的）、田子方；。作為中國第一部詩歌總集《毛詩》的作者就是子夏的四傳弟子，甚至於有史學家考證連亞聖孟子也是子夏的再傳弟子。

子夏比孔子年輕四十五歲，在十哲中是最小的，而且還長得很帥氣，雨絲腦補一下，孔子晚年收到這樣一個年輕而又聰明的弟子，肯定十分開心，自然有心培養。而子夏對這個亦父亦師的長者也十分的尊敬，所以才有了他們之間的經常對話，隨著子夏知識的增長，他也有了思考，也能提出自己的看法，而這些看法，在孔子看來，要比自己高明，所以對他更是讚賞，傾心相教。

子夏也沒有辜負老師，把儒家真正的核心」學以致用「以及孔子真正的本事教徒，完全繼承了下來，這才有了後面法家。有推薦他的網友把他跟曾子比較，說他比曾子不知道要高明多少。一種學術思想，最重要的是守住本質的情況下與時俱進，而不是固守本本，子夏顯然是前一種，至於曾子是不是後一種，雨絲就不知道了。

子夏作為一個孔子教出來的非正統意義上的儒家子弟，他卻更好地發揮了儒家的真正本質，通過教學把儒家的思想傳播到了中華大地，不過對於他要把有若當孔子侍奉，以免孔門分裂的事，雨絲覺得痴了，有時候，天要下雨，娘要嫁人，只能由它去的。而且一門學術的分裂是難免的，分裂在另一方面也說明這門學術的強大，還能擴展它的傳播和影響，另一方面他自己的出走，以及教出了二個法家的徒弟，其實本質上也是對儒家的一種分裂。（註：圖片來源於網路，史路雨絲原創，歡迎轉發，謝絕轉載！）

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