真正的修仙是一種什麼體驗?歷代大道是這麼吟詠的!
眾所周知,得道成仙是道教信仰的主要內容之一。
仙人境界,是中國民眾數千年來在封建禮教的重壓下產生的宗教理想。成仙以後可以得大解脫,大自在,人生渴望的一切,都可以在仙人境界中得到滿足:自由、平等、健康、長生、返老還童、恣意遨遊,甚至連食色大欲,都有成仙后的九芝之饌和玉女來侍。故俗語云:快樂似神仙!
在極其壓抑人性的封建禮教的土壤中,卻生長出了非常肯定人性的本土宗教,不能不說是個很有意思的現象!
然而,仙人的世界畢竟是超現實的彼岸世界,它不能簡單地直接承認人們的世俗願望,否則就和現實社會沒區別了。
所以道教首先對現實社會的世俗慾望加以否定,在否定中把人們的世俗慾望進行凈化和升華,從而使之向超現實的道教彼岸世界過度。人們只有拋棄世俗生活的榮華富貴和縱情恣欲的短暫快樂,使自己的心靈得到凈化和升華,才能向仙人境界飛躍,去享受永久幸福的神仙生活。
這個心靈凈化、升華和飛躍的過程,就是修仙體道的過程。
千百年來,歷代高道修士披荊斬棘,沿著通向仙人境界的道路矢志邁進,非要在理想的宗教彼岸世界和現實世界之間,鑿通一條隧道,使仙人境界成為現實凡人通過修鍊可以實現的目標。
仙人境界成了他們最高的人生境界,是一種至真、至善、至美的最能體現人生命價值的真人境界。
這是一種什麼境界呢?我們可以從歷代大道真仙的詩詞中去體會一番:
呂祖洞賓詩云:
「朝游北海暮蒼梧,袖裡青蛇膽氣粗。
三醉岳陽人不識,朗然飛過洞庭湖。」
儼然已達到古代仙人的理想境界。
宋披雲真人《迎仙客》詞云:
「水深清,山色好,天下是非全不到。 竹窗幽,茅屋小,個中真樂莫向人間道。
柳蔭邊,松影下,豎起脊梁諸緣罷。 鎖心猿,擒意馬,明月清風只說長生話。」
反映了他歸隱山林,修習內丹功法,心與道合,趨進仙人境界的情趣。
南宋大道、金丹派南五祖之一的白玉蟾,在《快活歌》中詠道:
「快活快活真快活,虛空粉碎秋毫末。
輪迴生死幾千生,這回大死方今活。
舊時窠臼潑生涯,於今凈盡都掉脫。
元來爹爹只是爺,懵懵懂懂自瓜葛。
近來髣髴辨西東,七七依前四十八。
如龍養珠心不忘,如雞抱卵氣不絕。
又似寒蟬吸曉風,又如老蚌含秋月。
一個閑人天地間,大笑一聲天地闊。」
得仙道後的逍遙快活之情,躍然紙上!
再來看張三丰真人的《迴文詩》,頗有仙道意境:
「橋邊院對柳塘灣,夜月明時半戶關。
遙駕鶴來歸洞晚,靜彈琴坐伴雲閒。
燒丹覓火無空灶,採藥尋仙有好山。
瓢掛樹高人隱久,囂塵絕水響潺潺。」
詩名「迴文」,此詩還可倒讀。
最後,來看清代內丹家劉一明在修鍊有成時有詩云:
「自從識得本來人,住在塵寰要出塵。
衣破鞋穿修大道,簞瓢陋巷樂天真。
三千世界歸方寸,一顆牟尼運北辰。
隱顯行藏人不識,胸中別有四時春。」
詩中隱含著內丹的法訣和行動體驗,洋溢著仙家修鍊的樂趣!
水華究靈奧,陽精測神秘。
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