真正的修仙是一種什麼體驗？歷代大道是這麼吟詠的！
眾所周知，得道成仙是道教信仰的主要內容之一。
仙人境界，是中國民眾數千年來在封建禮教的重壓下產生的宗教理想。成仙以後可以得大解脫，大自在，人生渴望的一切，都可以在仙人境界中得到滿足：自由、平等、健康、長生、返老還童、恣意遨遊，甚至連食色大欲，都有成仙后的九芝之饌和玉女來侍。故俗語云：快樂似神仙！
在極其壓抑人性的封建禮教的土壤中，卻生長出了非常肯定人性的本土宗教，不能不說是個很有意思的現象！
然而，仙人的世界畢竟是超現實的彼岸世界，它不能簡單地直接承認人們的世俗願望，否則就和現實社會沒區別了。
所以道教首先對現實社會的世俗慾望加以否定，在否定中把人們的世俗慾望進行凈化和升華，從而使之向超現實的道教彼岸世界過度。人們只有拋棄世俗生活的榮華富貴和縱情恣欲的短暫快樂，使自己的心靈得到凈化和升華，才能向仙人境界飛躍，去享受永久幸福的神仙生活。
這個心靈凈化、升華和飛躍的過程，就是修仙體道的過程。
千百年來，歷代高道修士披荊斬棘，沿著通向仙人境界的道路矢志邁進，非要在理想的宗教彼岸世界和現實世界之間，鑿通一條隧道，使仙人境界成為現實凡人通過修鍊可以實現的目標。
仙人境界成了他們最高的人生境界，是一種至真、至善、至美的最能體現人生命價值的真人境界。
這是一種什麼境界呢？我們可以從歷代大道真仙的詩詞中去體會一番：
呂祖洞賓詩云：
「朝游北海暮蒼梧，袖裡青蛇膽氣粗。
三醉岳陽人不識，朗然飛過洞庭湖。」
儼然已達到古代仙人的理想境界。
宋披雲真人《迎仙客》詞云：
「水深清，山色好，天下是非全不到。 竹窗幽，茅屋小，個中真樂莫向人間道。
柳蔭邊，松影下，豎起脊梁諸緣罷。 鎖心猿，擒意馬，明月清風只說長生話。」
反映了他歸隱山林，修習內丹功法，心與道合，趨進仙人境界的情趣。
南宋大道、金丹派南五祖之一的白玉蟾，在《快活歌》中詠道：
「快活快活真快活，虛空粉碎秋毫末。
輪迴生死幾千生，這回大死方今活。
舊時窠臼潑生涯，於今凈盡都掉脫。
元來爹爹只是爺，懵懵懂懂自瓜葛。
近來髣髴辨西東，七七依前四十八。
如龍養珠心不忘，如雞抱卵氣不絕。
又似寒蟬吸曉風，又如老蚌含秋月。
一個閑人天地間，大笑一聲天地闊。」
得仙道後的逍遙快活之情，躍然紙上！
再來看張三丰真人的《迴文詩》，頗有仙道意境：
「橋邊院對柳塘灣，夜月明時半戶關。
遙駕鶴來歸洞晚，靜彈琴坐伴雲閒。
燒丹覓火無空灶，採藥尋仙有好山。
瓢掛樹高人隱久，囂塵絕水響潺潺。」
詩名「迴文」，此詩還可倒讀。
最後，來看清代內丹家劉一明在修鍊有成時有詩云：
「自從識得本來人，住在塵寰要出塵。
衣破鞋穿修大道，簞瓢陋巷樂天真。
三千世界歸方寸，一顆牟尼運北辰。
隱顯行藏人不識，胸中別有四時春。」
詩中隱含著內丹的法訣和行動體驗，洋溢著仙家修鍊的樂趣！
水華究靈奧，陽精測神秘。
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