挖地挖出千年修行道長，還活著，卻讓丫頭偷剪指甲，瞬間化為化為灰燼

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教

天

下

已有青山道長微信的，不用重複添加

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。 「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修鍊到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

「大道至簡」是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閑，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受那「空山不見人，但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出「採菊東籬下，悠然見南山」的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑，以「仁」抗拒誘惑，以「智」解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的「大道至簡」。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：「您得道前，做什麼？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者又問：「那何謂得道？」老道長：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容洒脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。

人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

袁枚，他是清朝康熙年間著名的文學家，詩人，散文家，著有《小倉山房文集》、《隨園詩話》等作品，其中他還寫了一部名叫《子不語》的筆記小品，之所以叫《子不語》是從孔子《論語·述而》中得的，孔子曰「子不語怪、力、亂、神者」，也是就孔子不談那些鬼怪、妖神的東西，而袁枚就是記錄了孔子不願跟人講的事，整理成一本書。

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壹

袁枚的《子不語》中記載了許多奇聞異事，有的甚至是鬼怪神魔，但整篇行文流暢，後人鑒定後都覺得他所記載的是真的，不然虛假的東西怎能編得那麼像呢？比如在《子不語》就有一段非常詭異的記載，至今也沒人能說清楚真假。

話說乾隆二十七年，浙江杭州有一位姓葉的商人，他想在自家後院建一個水池種荷花，就命人挖開地皮開工，不料挖了一會兒竟然發現地下有兩口大缸，一上一下的相互緊扣在一起，葉商根據多年的從商經驗，認為這是挖到寶貝了，就命人把兩口缸打開，不料眾人見到缸中的情況後，盡皆大吃一驚。

原來缸子中坐著一個人，確切的說是一位道士，看起來跟其他道士沒啥區別，就是他的指甲特別長，足足有一丈多長，指甲盤繞著道士的身子三圈，看起來非常怪異，而道士並沒有死，他兩目有神，看起來似笑非笑，看他的服飾顯然不是清朝人，起碼也是好幾百年前的人物了，眾人都感到好奇。

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葉商便問老道士：「你是哪個朝代的人？」不料道士只是搖頭不回答，葉商懷疑道士在地下應該有好幾百年了，或許已經餓得不會說話了，於是便叫人燉了一鍋參湯，拿來餵給他喝，這道士倒也不客氣，真的喝起來了，不料喝過參湯之後，道士依舊不說話，真是奇了怪啦。

葉商雖是富豪，但卻喜歡做善事，拿來食物讓道士吃，可是不管眾人跟他說什麼話，他都不不回答，只是笑而不語，看起來像一位修仙成道的高人，最終葉商認為這道士是在修鍊，或許沒修鍊到家，便打算把道士繼續扣緊缸子，埋入土中讓他繼續修行。

不料葉商家裡有個奴僕叫喜兒，他想拿一部分道人的指甲，然後想別人炫耀一番，便偷偷的拿來剪刀剪下了道人一塊長指甲，不料竟然不小心把道人的皮膚劃破一道口子，一道小口子本該沒什麼傷害，但道人的血卻噴涌而出，跟著流下兩行清淚，隨即倒下死掉了，然後馬上華為一堆枯骨。

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叄

這個事情雖然很詭異，但卻是在《子不語》中詳細記載著，其原文如下：

乾隆二十七年，杭州葉商造花園開池得二缸，上下覆合。疑有窖，命人啟之，則一道人趺坐在中，爪長丈許，繞身三匝，兩目瑩然，似笑非笑。問：「系何朝之人？」搖頭不答。飲以茶湯，亦不能言。商故富豪，喜行善事，蒸人蔘湯灌之，終不能言，微笑而已。商意是鍊形之地仙功行未滿者，將依舊為之覆藏。其奴喜兒者，想取其爪夸人以為異物，私取剪剪之，誤傷其身，鮮血流出。道人兩眼淚下，隨即倒斃，化枯骨一堆。

至於那位道人到底是何人呢？已經成為歷史之謎了，誰也無法解釋清楚，他為什麼能呆在地下那麼久不死呢？這或許需要以後的科學來解釋了，不知大家怎麼看呢？

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