不同的時間與空間，這個地支宮位我們稱之為主體！
不同的時間與空間這個地支宮位我們稱之為主體，這個地支範圍之內的所有外在事物之象我們稱之為客體主體，為主客體為輔當主體信息在受到客體信息的影響時才會發生相應不同的變化。
我們在實地預測時要以主體也就是地支宮位為重因為空間是事物的主體，時間只是這個空間信息的延續這個地支宮位發生變化的主因在於周邊事物對它的影響當這個地支宮位被外在的事物影響以後我們就可以說這個地支宮位代表的流年所承載的信息發生了變化。我們上面已經說了斷測環境風水時是以八卦方位所置各種物象五行，的配屬對應流月的那麼在應用風水學之太極心法對環境風水進行預測時萬成會把兌卦方位所對應的2005年乙酉年定為主體太極點坎卦為水旺在當年的陰曆11月份所配屬的子月斷測結果就是命主在2005年乙酉年的子月破財大家看到，兌為坎水泄兌金之氣馬上斷測命主坎年破財實際上是錯誤的實際上坎水旺的年在1996年的丙子年如果把兌位之水斷為坎年破財是主輔錯位體用顛倒了。
這只是舉一個簡單的例子給大家示範此法斷測的思維，因為有時一個方位置放很多不同五行的物質每種物質的五行之間相互扶助相互制約實際情況還需要實際對待只要，我們按照此法斷測的思維把各個物質五行與方位流年宮位之間生克泄耗的關係梳理清晰那麼一個流年方位有多少種不同的物質就會顯現有多少種不同的事情發生而流年吉凶的信息總是會按照天人合一的原則通過各種物象顯現出來如此一來我們在具體斷測環境風水的流年，應事時流月的信息會多姿多彩當年每個月份所發生的事情的吉凶信息我們都可以通過那些多樣的物質五行與方位地支作用的關係分別斷測出來。這裡涉及到一個我們普遍認為很重要問題那就是一個八卦方位也許會存在許多含有不同五行的物質風水學之太極心法的斷測方法是。
以各種物質的五行分別與八卦方位，地支五行進行生克泄耗的關係來定吉凶的在錯綜複雜的生克關係，中按照五行流通最終歸屬斷測到底是吉是凶。這個問題如果不解決的話那麼我們在具體調整環境風水時會陷入一種認識上的誤區，就是在處理的時候會流於呆板的教條方法進行調理而忽視了各種不同五行的物質之間的生克及流通關係如此一來調理的效果就會大打折扣。當然這只是萬成實踐的心得體會仁者見仁智者見智這個理論方法，是否正確還需要廣大易學愛好者在實踐學習的過程中去親身驗證體會方知真偽。萬成在2004年與幾個易友交流時已經陸續將此法的斷測方法透漏了一些可惜很多人也許認為真正的風水，應該是長篇大論的巨著所以對萬成坦誠的交流根本沒有放在眼裡萬成甚感失望也就懶得不再多說什麼一個新的預測體系的產生都不容易使人輕易接受新方法的廣泛應用需要時間的考驗與驗證。
風水學之太極心法的整體斷測思維方法，雖然很簡單但真正的精髓就在這裡。它真正體現了易學簡易的獨特風格與特點。更多的體現了易學活變的法則。當然真正地掌握這種新的斷測方法還有很多細節的內容需要學習萬成把這些細節內容，很詳細地做了歸納在後文會全部披露出來相信學習此法的廣大易學愛好者在完全掌握了萬成所述的各項學習內容後，自會明白筆者的良苦用心。萬成無意排斥異己打擊其它學術門派萬成這種新的斷測方法本來就是從其它學術吸取各種精華和優點總結出來的萬成學識，尚淺不敢妄自尊大將所悟佔為己有所以會毫無保留地將自己的學習心得奉獻，給所有喜愛易學的朋友況且萬成歷來反對立門派相互爭鬥以決高下我們學習易學運用的知識都是老祖宗，留下來的沒有老祖宗這些陰陽八卦的基礎知識談何創新?總結經驗對老祖宗的文化進行延伸是我們對傳統文化應該做的貢獻。
但令人可悲的是這些祖先留下的優秀文化經過某些見利忘義之輩改頭換面肆意篡改搖身一變成了自己的獨創專利萬成對此現象深惡痛絕因此萬成近些年推掉很多社會各界舉辦的各種易學研討會議潛心全力研究易學文化希望學有所得能為社會作出一點貢獻。風水學之太極心法之所以冠以心易之名是因為此法的預測始終貫徹以察象為主利用各種物質在宇宙間不同時空場態下所顯示出的不同象利用易學符號進行信息提取易者象也象也者像也!具體斷測的理論緊扣易理採用易學太極陰陽辮證學的太極點互換原理進行斷測因為從辮證學的角度來看宇宙間任何事物的都不是孤立存在的各種事物相互之間都是彼此互補相互制約當我們對宇宙間行信息提取的參照物因為我們提取的信息點是多變而不同的所以我們在斷測的過程中賴以推導的參照物也各不相同因為提取信息點角度的不同所以得到的結論也各不相同具體斷測的信息點與參照物之間可以相互轉化陰陽。
※遇到別人向你借錢，這是我見過最好的回答！
※家裡發財樹萬萬要這樣擺放，會使家中聚財，有錢人家都這麼做！
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