從佛教觀點看孝道

從佛教觀點看孝道

一般講「孝道」，從佛教的觀點來看，可分為三等：

第一等是最基本的，就是對父母、祖先盡孝養之道，使父母在日常生活當中沒有衣食的憂慮，同時滿父母的心意，不違逆他們，表現對父母的既愛又敬，這是為人子女最基本應盡的孝道。

第二種是中等的孝道，就是本身能夠立言、立德、立功，來顯揚祖先，榮宗耀祖。

這兩種孝道，在世間人的觀念中，已經算是非常孝順了，使得父母不平白生下這個兒女。

但是以佛法來講，這個還不能算孝，因為佛法是從三世因果、善惡報應、六道輪迴來看整個人生，也以這樣的人生觀來談什麼是孝、什麼是不孝。

從佛法來談，真正的孝必須使自己的父母、祖先徹底離開六道輪迴，這才是真正的「大孝」。

那麼，要怎樣使自己的親人離開六道輪迴，讓做子女的我們達到圓滿的孝道呢？就是除了在父母還沒有往生的時候，盡到孝養、孝敬、孝順外，還要進一步以各種方法來引導父母、親人學佛。

那麼，哪一個法門是令我們今生今世能夠成就的法門呢？就是念佛的法門。念佛的法門就是在我們現生、有生之年，能夠願生極樂世界——只要願生極樂的心是絕對性的、百分之百的，是不妥協、不苟且的，那麼，此後就專念這一句「南無阿彌陀佛」名號，這樣的話，等於已經從地獄除名，而在極樂挂號了。

相當於考上最好的大學，已經發榜錄取了；雖然還沒有入學，可是已經具備那個學校學生的身份了。我們要到極樂世界不用考試，只要願生極樂，然後專念彌陀名號，就已經被阿彌陀佛所錄取了。

一個願生極樂、專念「南無阿彌陀佛」的人，這一種人叫做「念佛人」。「念佛人」在臨終的時候，生命還沒有結束，阿彌陀佛就會顯現到他的面前，一方面安慰、保護他，讓他沒有任何障礙，另一方面最主要的目的，就是來接引他到極樂世界去。

妙

法

佛

音

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