這樣懺悔三次，保證因緣馬上改變！

外離相即禪 · 內不亂即定

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這個地方就是說，我們沒有一個人願意發脾氣，但是我們還是發脾氣，控制不了。那這個問題是在哪裡呢?我們應該分析分析，一個人為什麼會發脾氣?我們的內心，古人說：「心包太虛，量周沙界」，我們的內心能夠包容天、包容地、包容宇宙萬物，但是包容不了一點點的委屈。你會發脾氣，你就是有委屈，你覺得這個是不公平的，你就是認為不公平，你才發脾氣。你認為我的付出跟我的代價不成對比，我不應該得到這個結果。

但是諸位要知道：因果它不是講今生的，是過去、現在、未來。所以諸位你要永遠記住一個觀念：所有的外境、所有的逆境，都是你內心的罪業變現出來的，跟別人沒有關係，事實上如此。

所以我們遇到了逆境，你不應該發脾氣，你應該到佛前懺悔，因為你一觀照：哦，我有這個罪業。那你到佛前懺悔，你就說：「我弟子 **(自己的名字或者法號)，過去曾經造了一些罪業，所以這個罪業逼出來的時候，變現這個痛苦的果報，我向佛菩薩至誠地懺悔。」說三次。我跟你保證，因緣馬上變化。

我們一個人很大的悲哀，是什麼悲哀?惡性循環。你過去造了罪業，這個罪業變成逆境的時候，你自己感到委屈，感到委屈就發脾氣，發脾氣就又造罪業，造了罪業，這個罪業表現出來的時候，又是一片逆境，這個時候你要發脾氣，發脾氣又造罪業。那你這個痛苦，幾時能夠消除呢?你這個不是惡性循環嗎?

所以修行人要把痛苦從這個地方，古人講：「截斷妄流」，從此打住。你只有一個方法，透過智慧的觀照，看到一個人為什麼會發脾氣，因為他感到委屈。為什麼他有委屈呢?因為他作出錯誤的判斷，他認為痛苦是別人給他的，所以愚痴是所有罪過的根源──無明。

其實我們說穿了，人沒有什麼好委屈的。前生的你創造了今生的你，今生的你創造了來生的你，你必須要為前生的你負責，難道不需要嗎?你前生選擇這樣做，那你今生必須要無條件地承當。因為前生的你創造了今生的你，所以你今生不是為你自己負責，還要為你前生負責，就是這個道理。重點是你不能糊塗，一個人絕對不能對因緣法作出錯誤的判斷，這樣子是不可以彌補的。

特別是我要提醒所有的老參，當你內心有一點點戒定慧功德的時候，我必須提醒大家：你沒有發脾氣的理由、你沒有發脾氣的空間，因為你輸不起了。你只要發一個脾氣，你可能要從生命當中，回歸到過去過去，你要花很多很多的時間，才為這個發脾氣付出代價。所以諸位要知道，我們不但是往前衝刺，這個安穩也是很重要，把你既有的功德好好地保護得住，這一點是很重要的。

佛陀的慈悲，看到菩薩有這個問題，他白天、晚上修習功德，佛告訴他：你要修忍辱，要向內觀照，一切的問題，都是前生的你創造的，你必須為前生的你負責。

所以我們遇到了逆境，你不應該發脾氣，你應該到佛前懺悔，因為你一觀照：哦，我有這個罪業。那你到佛前懺悔，你就說：「我弟子 **，過去曾經造了一些罪業，所以這個罪業逼出來的時候，變現這個痛苦的果報，我向佛菩薩至誠地懺悔。」說三次。我跟你保證，因緣馬上變化。

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