見法、知法、修法、正法，才能放下重擔

摘錄自《阿姜查的禪修世界》

修行最殊勝的事，就是領悟「法」。為何佛陀必須要長養一切德行（注）呢？如此他才可能領悟「法」，並讓其他人也都能見法、知法、修法與證法——如此一來，他們才能放下重擔。

快樂與痛苦的生起，都一定要有個自我，要有「我」和「我的」的表象。若這些事一生起，心立即趨向勝義，就能去除表象，除去對那些事物的喜歡、厭惡與執著。就如遺失珍愛的東西，當重新找到它時，我們的不安就會消失。當培養「法」的修行，而達到「法」、見到「法」後，每次一遇到問題，我們就能立即當下解決問題，它完全消失、放下、解脫。

我們為何仍無法到達、放下？那是因為未清楚地看見過患，我們的認識是有缺陷的。若佛陀和阿羅漢弟子們一樣清楚地知道，就一定會放下，而問題也會毫無困難地完全解決。

當你的耳朵聽到聲音時，就讓它們做自己的工作；當眼見色而執行功能時，就讓它們如此做；當鼻嗅香時，讓它做自己的工作；當身觸受時，讓它執行其自然功能。若我們只讓感官執行其自然功能，問題怎麼會發生？根本不會有問題。

同樣地，那些屬於表象的事物，就讓它們歸於表象，並認出何者為勝義。只要做個「覺知者」，覺知而不固著，覺知並讓事物回歸自然。

要覺知「法」，你們必須以此方式覺知，換句話說，以超越痛苦的方式覺知。這種知識很重要：覺知如何做事、如何使用工具，以及覺知一切世上各種科學，都有它們的位置，但那並非最高的知識。必須以我在此所解釋的方式去覺知「法」，無須先知道太多，對於「法」的修行者而言，只要這樣就夠了——覺知，然後放下。

你知道，這並非說必須死後才能超越痛苦，因為你知道如何解決問題。你知道表象和勝義，就在此修行，就在此生覺悟。

｜注釋｜

一切德行是指十波羅蜜。

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