小楷是每個書法愛好者的必經之路

最新 04-02

楷書在我國書法史上佔有十分重要的地位，不僅維繫著書法藝術的發展過程，同時還承載著延續中華文明的功能。小楷是相對於中楷、大楷而言的，是楷書藝術中一種即獨立存在，有與其他書體緊密相連的藝術表現形式。因此，對於我們系統探索書法藝術的共性規律有著重要的意義。

鍾繇《墓田丙舍帖》局部

小楷最早出現於東漢末年，成形，完善於魏晉，它是由當時的通行文字漢隸以及隨後出現的章草逐漸演變而來，一是把漢隸、章草的結構由從勢長方變為方，繼而變為扁方，字的結構也由多樣化相對統一於中宮收緊，左右向外開張。

王羲之小楷《樂毅論》四十四行，褚遂良《晉右軍王羲之書目》列為第一。梁陶弘景說：「右軍名跡，合有數首：《黃庭經》、《曹娥碑》、《樂毅論》是也。」真跡早已不存一說真跡戰亂時為咸陽老嫗投於灶火；一說唐太宗所收右軍書皆有真跡，惟此帖只有石刻。現存世刻本有多種，以《秘閣本》和《越州石氏本》最佳。

二是典型的漢隸波、挑筆畫形態在一點點的弱化，漸次形成一種新的表現形態。尤其是鉤、撇兩種筆畫新形態的出現，與隸書鉤、撇筆畫相離深遠。

《黃庭經》，王羲之書，小楷，一百行。原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴，其氣亦逸，有秀美開郎之意態。關於黃庭經，有一段傳說：山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經的報酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經文，高興地「籠鵝而歸」。原文載於南朝《論書表》，文中敘說王羲之所書為《道》、《德》之經，後因傳之再三，就變成了《黃庭經》了。

新中國成立之後，相繼出土的大批東漢時期的竹木簡牘以及三國吳鳳凰元年的石刻《谷朗碑》等，或結構，或用筆都與後期的楷書有許多相同之處，已具有非常典型的楷書特徵。

《洛神賦十三行》(簡稱《十三行》)是王獻之傳世的小楷名作。《洛神賦》乃三國曹植的散文名篇，王獻之喜書此賦，但僅留傳從「嬉」字至「飛」字共13行，計250餘字。

繼承和發揚小楷的尤其要說的是東晉王羲之、王獻之父子。其書法草、行、楷諸體皆佳，具有別來生面的獨創性，為歷代宗師，被奉為書聖。其代表作《樂毅論》、《黃庭經》等。無論是表現風度洒脫，還是追求筆力雄健，都有明顯洋溢著鍾繇書法圓潤、古拙、樸茂的氣息。

後期傑出的小楷書法家數不勝數，都是很好的學習的範本！

張旭《郎官石柱記》原石久佚，傳世僅王世貞舊藏「宋拓孤本」，彌足珍貴，歷來評價甚高，明董其昌曾刻入《戲鴻堂帖》。此石宋時已有刻本。字體取歐陽詢、虞世南筆法，端莊嚴謹，不失規矩，展現出楷書的精妙。《宣和書譜》中評說：「其名本以顛草，而至於小楷行草又不減草字之妙，其草字雖然奇怪百出，而求其源流，無一點畫不該規矩者。」

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