清明念佛祭祖

最新 04-02

清明節

「

華人很重視孝道，強調慎終追遠，因此每逢清明節或中元節，都會為親人念佛誦經，或者參加法會以超薦過往的先人。

清明超薦的最好方式

各種超度方法中，最為簡易而且效果又最快速、超越的，莫過於專一純粹地念佛了，一般的佛事法會如果不以念佛為主的話，超薦的功德是無法跟念佛相比的；再者，一般法會的功德也未必能使我們的祖先徹底離開六道輪迴，乃至往生極樂世界快速成佛。但是如果是專一念佛的話，就能夠百分之百地使先人離開六道輪迴，必定往生極樂世界。

為什麼會有這樣懸殊的差別呢？主要原因在於：我們念佛，佛就會應聲而現，就會聞聲救苦，就會前來救度希望被超薦的對象（也就是我們的先人），就會放光接引先人往生極樂世界。因為念佛是直接呼喚著阿彌陀佛，而阿彌陀佛的存在，就是要以他無障礙的光明救度十方眾生。

因此，不論修行的目的是為了個人解脫還是成佛，最簡單而且必定能達到目的的方法就是念佛；乃至要超度先人，最簡單且必定能達到效果的也是只要念佛。如果以誦經、拜懺來跟專一稱念阿彌陀佛相比的話，是絕對無法比較的。

念佛實非雜善可比類

阿彌陀佛化身的善導大師就說：

「

眾行雖名是善，若比念佛者，全非比較也。

也就是說，念佛以外的其他法門雖然也會兼念佛號，但不是專念阿彌陀佛，所以雖也是佛法的一種，都是善的，都有功德，可是這些善事功德若要跟專一念佛相比的話，就完全不能比較，因為專純念佛的功德是絕對性地超越。因此善導大師對念佛又以絕對性的讚歎說：

「

念佛三昧，功能超絕，實非雜善得為比類。

「念佛三昧」，

意思就是說，我們只要專一地稱念這句「南無阿彌陀佛」，就等同一般自力修行入定，並以入定見佛的那一種功德、功效。所以專一念佛這個法門，等同於念佛三昧的功德。

「功能超絕」，

只要專稱彌陀佛名，它的功能效用是超絕性的。「超」是超越其他的法門，八萬四千法門；「絕」是絕對性的，不是相對性的，是其他的法門不能夠拿來相比的。一般能夠比較的是同性質的，差不多範圍的，可以比出高低、大小、多少，如果相差懸殊的話，那就不用比較。譬如地面上的山可以互相比較，華山在中國大陸五大山頭當中是最高的，可是跟喜馬拉雅山一比，喜馬拉雅山比較高，可是喜馬拉雅山跟天能比嗎？就不能比了，因為屬於不同的類別。所有功德和修行都可以比較它的高低，可是要用來跟念佛相比，那完全不能比較。這就是善導大師所講的念佛三昧功能超絕，是超越性的，而且是絕對性的，所以說功能超絕。

「實非雜善得為比類」，

並不是其他的修行能夠相比、相類同的。所謂「雜善」就是自力所修的六度萬行，歸納起來就是「定善」跟「散善」。整句的意思是說，專一稱念這句南無阿彌陀佛，它的功能效用是超絕性的。所有的定善、散善，若與專稱彌陀佛名這一種念佛三昧相比的話，就都不能比較了。

「南無阿彌陀佛」是萬德洪名，佛法當中所講的戒定慧三學、六度萬行等等，八萬四千法門所有修行功德，通通都已含在這句名號當中；所以只要專一、虔誠地稱念這句名號，三學、六度萬行所有功德就通通具足了。因此念佛人即使沒有一般聖道門的禪定功夫，也等同有禪定的功德在裡面；再者，般若空性、真如法性的功德功能也在名號當中，所以念佛人的身上也同時具有般若智慧的功德。

這句名號具足佛法僧的功德、功能，是阿彌陀佛要白白送給十方眾生、迴向給十方眾生的，十方眾生不知道便罷，真正知道的話就能夠信受不疑，就能一生不退地專念這句南無阿彌陀佛，這樣的念佛人，他已經不是生死輪迴的凡夫，而是極樂世界的聖眾了，將來成佛的功德及事實，現在已經預先擁有，預先得到了。

所以，超度祖先最好、最單純、每一個人都能夠做得到的方法，就是專稱彌陀佛名，稱念彌陀佛名是愈專愈好，不要雜，雜的話就不純了，效果就差了。

做佛事，以念佛為第一

近代凈土宗大德印光大師也說：

「

做佛事，唯念佛功德最大。

作佛事的目的就是要超薦或消災，一般佛事都是以「拜懺」為主，如：三時繫念、放焰口，或者大悲懺、地藏懺、藥師懺、金剛懺，這一些都屬於佛事，在這些佛事當中，以專一念佛功德最大。

又說：

「

做佛事，當以念佛為第一，余皆場面好看而已。

印光大師這句話講得令人很震驚。印光大師說作佛事以念佛為第一位，是最有功德的，其他任何佛事縱使敲打唱念做得很熱鬧，排場也很莊嚴，但這都只是好看好聽而已。

可能有人會疑惑：難道參加佛事法會只是趕熱鬧，沒有達到實質的效果嗎？功德當然有，也有效果，只是沒能達到我們的目的。什麼意思呢？我們超度祖先，為祖先作佛事，真正用意不只是希望先人能離開當下的苦，更希望先人能徹底離開六道生死輪迴的苦，乃至要助他們往生到極樂世界，因為到極樂世界就能夠快速成佛，一旦成佛也就能夠廣度十方眾生。這才是子孫們作佛事超薦祖先的終極目的。

而要達到這個目的，只有專稱彌陀佛名，其他的方式都不大可能的，很難。

十方諸佛當中，唯有佛中之王、光中極尊的南無阿彌陀佛，才有絕對救度眾生的弘願與力量，因此，無論是為自己解脫輪迴、往生極樂世界也好，為超度祖先解脫生死輪迴、往生極樂世界也好，都要專稱彌陀佛名，愈專愈好。至於敲打唱念，這一些熱鬧的場面，是愈少愈好。

托父母於阿彌陀佛

法然上人是八百年前的日本高僧，他依阿彌陀佛化身的善導大師的教理而開創日本凈土宗，他就說（見《法然上人全集》）：

「

欲盡孝養，以父母為重之人，應先托父母於阿彌陀佛。

我得人身，願生極樂，稱念彌陀者，偏蒙父母之養育故，我今念佛功德，必蒙垂憐，迎我父母往生極樂，而滅其罪；作此想者，阿彌陀佛必迎父母於極樂也。

中國有妙雲比丘尼者，幼亡父母，三十年念佛，為祈父母往生故，父母終得共脫地獄之苦，同生極樂世界。

這一段法語是說，為人子孫孝順父母，想要徹盡孝道的話，首先就應該把父母託付給阿彌陀佛照顧，請阿彌陀佛救度。

念佛超度祖先，效果最佳

現在我再講一個典故，也是我們蓮友的親身經歷。這位蓮友法號叫作佛幫，接觸佛教也近三十年了，她在上大學的時候就接觸佛教，知道人有前世今生，雖然死了，還有神識存在，就是一般人所講的靈魂。

佛幫的父親在她二十五歲的時候去世（離現在已二十七年），她父親沒有宗教信仰，因此也不信有前世今生，不信有善惡報應，不信有六道輪迴。但對佛幫來講，她是多少相信的。

父親跟她的感情非常深厚，即使已去世二十七年，她還是常常想念她的父親。直到去年，她來到弘願念佛會，也參與培訓的共修，才進一步了解純正凈土宗的教理，不但相信有阿彌陀佛的救度，有西方極樂世界的存在，也曉得把自己的父親託付給阿彌陀佛。

二十幾年來她一直想見父親一面，她認為人死了不是真的什麼都沒有，還有靈魂的存在，「既然有靈魂的存在，這麼深愛我的父親應該會來讓我見一面」，因此二十幾年來她常常這樣期盼著，可是卻從來都沒有見過，連做夢也沒有夢到。

二十幾天以前，她又突然想起父親，一想起父親就很傷心，痛哭流涕，再次祈求阿彌陀佛能夠讓父親來跟她見一次面。經過了兩天，也就是第三天早上，她睡醒還是很想念父親，自忖：「是不是跟阿彌陀佛求錯了，應該求阿彌陀佛照顧父親？」因為求父親跟她見面，父親未必有這個機緣跟她見面。起這個念頭之後，就聽到一個聲音跟她說：「好，我會照顧好你的父親。」

之後，她起身到洗手間去刷牙洗臉，那個時候看著鏡子，腦海中出現她父親的影像，什麼影像呢？是一頭很大的黑色豬，被五花大綁綁著，這一頭豬的臉是她父親的臉，慢慢地，從這一頭豬身上出現一個身穿白衣的男人；同時遠方阿彌陀佛出現，放出光明，光明中送來了一朵蓮花，她的父親乘坐著這一朵蓮花，緩緩地跟隨著阿彌陀佛往生而去。

由這個典故我們知道，原來她父親墮落在畜生道已經二十七年。二十七年當中，雖曾到寺廟為她父親登記牌位參與超薦，可是還是不能讓父親離開三惡道，即使離開地獄，離開餓鬼，還是在畜生道當中。直到去年遇到我們這個法門，把自己的父親託付給阿彌陀佛，才讓她墮落畜生道的父親能夠脫離豬的身體，坐上蓮花往生極樂世界。

所以要超度祖先，與其費時間、費精神乃至費一大把的金錢來請人作佛事，都不如家人專一念南無阿彌陀佛，效果既快速又能達到目的。

（因編輯需要，略有改動）

內容摘自佛林凈寺公眾號

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