阿育王的「愚人節玩笑」 讓人悲喜交集

《大方廣佛華嚴經·普賢菩薩行願品》里有一句著名的經文「生死曠野菩提樹王」，讀到「生死曠野」的時候，都很有感觸，嘆此喻之精闢，「生死懸絕，迥無所依，名為曠野」，我們在生死大苦之中，無時無刻都宛然是東奔西走、漂泊無依的浪子孤商。

在歷史上，即使是財富無量，如同聲名煊赫的阿育王，也深知一切皆是敗壞不安之相，於是他深信佛法，供養佛舍利，起八萬四千寶塔，設廣大會供養僧眾。

他的弟弟毗多輸柯雖然也知道貪慾為苦本，可是他很懷疑，佛的弟子怎麼可能熄滅煩惱呢，對世間諸般享樂沒有慾望呢？

阿育王知道弟弟深著邪見，便聯合大臣演了一出好戲——當阿育王在洗浴的時候，大臣將他的寶冠和衣服都獻給了毗多輸柯，並告訴他：「阿育王一直沒有子嗣的話，您就會繼承王位，成為我們的君主！現在我們呈上君王的寶冠衣袍，您試一試這榮耀的冠冕吧！」

毗多輸柯有些得意，穿上了兄長的衣冠，在大臣的奉承下，坐上了王位！

可就在這個時候，阿育王突然走進門來，看見弟弟帶著寶冠，坐在王座上，看起來怒不可遏，向他呵斥道：「我還沒有死，你就急不可耐地要做君王了！」

「殺！」阿育王一聲令下，兵士便逼近了毗多輸柯，就在這時候，大臣上前勸諫再三，阿育王竟願意寬容七日：「既然這是王弟，我便讓他作七日君王，將一切國事都交給他，種種過往的享樂受用都供給他，到最後一天再行刑！」

這樣的決定，實在是出乎所有人的意料。

果然，毗多輸柯這幾天里榮耀備至，一切的臣民都向他朝覲，可是劊子手一直提著刀站在王宮門口，催促著他——「一天已過，還有六天！」「兩天已過，還有五天！」……

到了最後一天，毗多輸柯知道大限將至，便去覲見阿育王，阿育王問他：「這七天里，種種伎樂，你享受得開心嗎？」

毗多輸柯卻哀嘆道：「如果我真的有見到什麼美色，聽到這麼音樂，吃了什麼美味，才能回答您啊！」

阿育王哈哈大笑：「我讓你做了七天的國王，百種伎樂都供奉給你，無數眾人日日問訊，祝福於你，你怎麼說不見不聞、不得好味呢？」

毗多輸柯說，因為看到劊子手一直拿著刀站在門口，聽見他搖鈴的聲音，我一直心懷畏懼，「死」就像釘子一樣釘在我的心口，沒想到七天這麼快就過去了。

阿育王便藉機開導弟弟，你能思維生死之苦，雖得到了上妙享樂，而不生愛戀，那些出家比丘，就是在時時刻刻思維因緣，念及生死無常，怎麼會對輪迴之樂生起慾望呢？看到無常之火燃燒世間，又怎會貪染世間的快樂呢？

毗多輸柯聽了兄長的話，知道這一切都是他的安排，對「生死曠野」生起極大的出離心，當下發願皈依佛法僧。他知道，縱有稍稍的輕鬆快樂，帶來偶爾的新鮮刺激和慰藉放鬆，只是在生死的壓力下將輪迴暫時裝扮得好看一些。這才是真正的「愚人」。

阿育王十分高興，向他解釋了自己的一番苦心，並帶著他前去供養阿羅漢，毗多輸柯當時就發心出家，並於當生證得了阿羅漢果。

生在帝王之家，猶不能心得安穩，三界之中，何處方有安隱之所呢？

在印度逮志補羅城，有一位護法論師，他本是大臣之子，從小就胸懷高雅，剛一成年，國王就要把公主嫁給他，他卻憂心慘凄，因為他知道「世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆」，志求解脫，視五欲如牢獄。

就在婚禮的當晚，護法菩薩在佛像前殷勤祈請，希望能脫離此難，竟然因為他的誠心，有神人背著他到了數百里外的寺院之中，他便在此出家，成為了一代宗師。

護法論師的弟子戒賢法師亦是青年才俊，繼承其學問，高樹法幢，年輕時便大破外道的邪見，讓當時的國王佩服不已，甚至要以城邑來分封給他。

這些對於一個看透輪迴實質的人來說毫無價值，不慕名利的戒賢法師自然辭謝再三：「染衣之士，事資知足，清凈自守，何以邑為？」

可是國王卻說，自從佛陀入滅，智慧之舟漸漸沉沒，正是您這樣的正法藏能夠繼承佛法，就是眾生之福，為了弘揚正法，願您接受吧！

戒賢法師便接受了這座城邑，在裡面修了一座大寺院，又將城邑布施出去，都用來支持寺院的建設，大開講席，許多人因此皈依三寶，出離生死。

自己的解脫並不是修行的唯一目的！

《普賢菩薩行願品》里說：「一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。」在成佛的道路上，以大悲心來幫助眾生，就像以水灌溉樹根一樣，則能成就無上菩提。

對於獨自修行的人而言，在樹下、在墳冢間都是上好的修行之地，而像戒賢法師這樣，為眾生建立精舍，講授佛法，則是以菩薩的胸懷在「生死曠野」中為有緣人帶來了「菩提樹王」的蔭涼！

戒賢法師十分長壽，活了一百多歲，可是長壽帶來的病苦也讓他飽受折磨，每次風病發作的時候，都手足拘急，如火燒刀刺一般，二十年間，時而發作，苦不堪言。

一百零三歲時，戒賢法師苦痛實在劇烈，對此身厭惡至極，便想要絕食以求往生。

可是沒有過幾天，他做了一個夢，夢中有三位大士：第一位身黃金色，第二位身琉璃色，第三位身白銀色。三位大士形貌端正，儀服輕明，問候他說：「你想要捨棄此身嗎？身是苦聚，可是佛經中並沒有說要厭離於身而自盡啊！」

大士告訴他，因為你過去生中曾經做過國王，對眾生很殘暴，才有今天的苦果，你應當至誠懺悔，更勤加弘揚佛法，這樣你的苦報自然就會銷滅，如果只是這樣厭棄身體，苦業還在，不會滅盡的。

戒賢法師聽了，知道是菩薩入夢，便至誠禮拜菩薩。卻見金色身的大士指著琉璃身的大士說：「你認識他嗎？這是觀自在菩薩！」又指著銀色身的大士說：「這是彌勒菩薩！」

戒賢法師連忙頂禮，稟白彌勒菩薩說：「戒賢這一生，常常發願，希望來世往生您的座下，不知能否如願！」

彌勒菩薩開示他說：「你好好廣傳正法，便能如願！」

那金色身的大士便開導戒賢法師說：「我是文殊師利菩薩，我們見到你想要捨身，卻對眾生沒有利益，故來勸你住於世間！你好好懺悔自己業障，顯揚正法《瑜伽師地論》，你的病會慢慢好的！再過幾年，有一位東方支那國的僧人來向你求法，你要好好教導他！」

戒賢法師聽了三位菩薩的話，便頂禮菩薩，不久夢醒，果然病痛漸漸痊癒。而三年之後，果然有僧來求法，這個人就是西天取經、改寫了佛教歷史的玄奘大師！

戒賢法師也難免老病摧殘，可見生死苦逼，苦不堪言，又豈是我等凡夫可以忍受的。

當戒賢法師開始講《瑜伽師地論》的時候，有數千人一起聽聞受學。突然，門外有一位婆羅門又哭又笑的，驚擾了大眾。戒賢法師派人去問他何故又哭又笑，他講了一段奇妙的因緣。

那人說，他是東印度的人，曾經在布磔迦山觀自在菩薩像面前發願，一定要做國王，為眾人之尊！

沒想到，觀自在菩薩竟然真的現身，呵斥他的愚痴：「不要發這樣沒有價值的願望！」

這人大驚，菩薩告訴他，某個時間到爛陀寺去，那裡的住持戒賢法師為支那國來的僧人講《瑜伽師地論》，你去一起聽經聞法吧。「因為聞法的因緣，你今後便得見佛，何必去做國王，有什麼用呢！」

觀世音菩薩親自現身勸告，輪迴中的一切，終究是須臾變滅，無非是在惑、業、苦中升沉流浪，當急覺悟！沒想到昔日菩薩的話今日應驗，所以悲喜交集！

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