鬼道解論語十則必看

鬼道解十則論語

1.子曰：「學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂（lè）乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？」(《 學而》)

2. 曾子曰：「吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?」(《學而》)

3.子曰：「溫故而知新，可以為師矣(yǐ) 。」(《為政》)

4.子曰：「學而不思則罔（wǎng)，思而不學則殆(dài)。」(《為政》)

5.子曰：「由，誨女（rǔ）知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。」(《為政》)

6.子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省（xǐng）也。」(《里仁》)

7.子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」(《述而》)

8. 曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 (《泰伯》)

9.子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」(《子罕》)

10.子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」(《衛靈公》)

第一則

原文

子曰：「學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂（lè）乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？」（《學而》）

鬼道譯文

孔子說：「學習並且時常地複習，不也是很愉快嗎？有志同道合的朋友從遠方而來，不也是很快樂嗎？別人不了解（知道）我，我卻不怨恨（生氣），不也是道德上有修養的人嗎？」

重點字詞解釋

(1)子：先生，中國古代對於男子的尊稱,這裡指孔子。

(2)曰：說，說道。

(3)學：學習。

(4)時習：時常地複習，時，時常，常常；習，複習，溫習。

(5)之：代詞，指學過的舊知識。

(6)說：通「悅」，高興，愉快的意思。

(7)乎：語助詞，相當於「嗎」。「不亦……乎」，即「不是……嗎」，反問句式。

(8)朋：朋友，志同道合的人。

(9)自：從。

(10)樂：快樂。

(11)而：轉折連詞，相當於「卻」。

(12)慍 ：生氣，發怒的樣子。

(13)不：表示判斷。

(14)君子：道德上有修養的人。

造成誤解的最大原因有兩個：其一，隨著時代的演變，人們逐漸將古人用來表達不同意象的「學」與「習」重合等同起來；其二， 朱熹的解釋，強調了「習」字含有的「反覆不斷」的含義，誤導後人以為是「重複學」就是「習」在這裡的本意。

查看「習」字解釋，我們可以發現，同一個「小鳥反覆試飛」的意象，在不同的語境中，其含義會有所偏向。可以表達「演練、練習」的意思，如果強調需要反覆多次才能達成的意思，就衍生出「 熟習、熟練」的含義。所以要想準確把握孔子的本意，需要依據當時古代的用語習慣和 語境來領會他的真實用意。

本段理解：

第1句話講的是學習方法。對於知識，「學」只是一個認識過程，「習」是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須「學」與「習」統一起來。第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來往可以增進友誼，並且可互相學習、共同提高。第3句話講的是為人態度。「人不知」，後面省略了賓語「之」，可譯為「我」或「自己」。

第二則

原文

曾子曰：「吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身，為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?」(《學而》)

鬼道翻譯

曾子說:"我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎？跟朋友交往真誠相待了嗎？ 老師傳授的知識複習了嗎？ "

重點字詞解釋

(1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿(yú) ，生於公元前505~前436年， 春秋戰國間魯國南武城(山東費縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。《 孝經》就是他撰寫的。

(2)三省（xǐng）：多次反省。註：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。 三：泛指多次。 多次進行自我檢查反省。

(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。

(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。意思是：真誠、誠實。

(5)傳不習：傳（動詞用做名詞），舊注曰(yuē) ：「受之於師謂之傳。」老師傳授給自己的。習，與「學而時習之」的「習」字一樣，指溫習、實習、演習等。

論語十則

補充詞解釋必看：

吾：我。

日：每天。

三省：多次檢查。在動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。

省：檢查，反省。

為：替。

謀：謀劃。

忠：盡心竭力。

信：真誠，誠實。

傳：老師傳授的知識。

第三則

原文

子曰：「溫故而知新，可以為師矣(yǐ) 。」（《為政》）

鬼道翻譯

孔子說：「溫習學過的知識，從而得到新的理解與體會,可以憑藉這點做別人的老師了。」

重點詞句解釋：

註：本章的「 溫故而知新」有2解。一為「溫故才知新」：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。

我以為合併這兩種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，期能有心得、有領悟；並且也要儘力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新」。

也有學者以為作「溫故及知新」解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看「師」的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者。

重點字解釋

溫：溫習。

故：形容詞用作名詞，舊的知識。

而：連詞，表順承。

知新：有得到新的體會和通悟新的內容兩重意思。知，領悟。

可以為：可以、能成為。

以為：以（之）為，憑藉（這一點）作為。之，代指溫故而知新，譯為「這一點」。

師：教師，老師。

矣：句末語助詞「了」。

詞解注意

溫故知新（成語）

請注意 不是溫故·而知新

【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。指溫習學過的知識，得到新的理解 和體會。也指通過溫習歷史經驗，認識到的新情況。

【出自】：《論語·為政》：「溫故而知新，可以為師矣。」漢·班固《東都賦》：「溫故知新已難，而知德者鮮矣。」

【示例】：溫故知新是學習上的重要方法。

【語法】：連動式；作謂語、定語；用於學習、工作或其他。

第四則

原文

子曰：「學而不思則罔（wǎng)，思而不學則殆(dài)。」(《為政》)

鬼道翻譯

孔子說:「只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從；光是思考但不學習，就是有害的。」

重點字詞解釋

學：學習。

而：卻，表示轉折。

思：思考；思索。

罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。

殆（dài）：危害。

第五則

原文

子曰：「由，誨女（rǔ）知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。」(《為政》)

鬼道翻譯

孔子說：「仲由啊，讓我教給你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的人才是聰明的。」

重點字詞解釋

女：人稱代詞，你，後作「汝」。

知（zhì）：通〝智〞本字指「是知（通「智」zhì）也」：通「智」，智慧，這裡指聰明。

之：代詞，對待知與不知的關係。

誨（huì）：教導。

乎：語音助詞。

由:仲由字( 子路)（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。

是： 這。

【本段理解】：孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領，要實事求是。要有誠實、謙虛的態度，不要不懂裝懂。

第六則

原文

子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內自省也."

鬼道翻譯

孔子說：「看見德才兼備的人就想著像他一樣好；看見不賢德的人就要反省自己，看看自己有沒有和他一樣的毛病。」

重點字詞解釋

思:希望,想著。

省：指反省有沒有相同的毛病。

齊：相同。

賢：德才兼備的人。

焉：兼詞，相當於「 於之」，從他們中間。

內：內心，自己

【本段理解】：要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習。虛心學習，以人為鑒，取長補短。

第七則

原文

子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」(《述而》)

鬼道翻譯:

孔子說：「幾個人走在一起，在其中必定有值得我去學習的人。選擇他們的優點來學習，如果看到自己也有和他們一樣的缺點，要及時改正。」

論語十則

重點字詞解釋

必有我師焉：其中必定值得我去學習的人。焉，相當於「之」，即「在其中」的意思。

三：泛指多人；古代漢語里「三」往往不是具體數字。有時是實指，有時是虛指。

行：走路

必：副詞，一定。

師：老師，先生。

焉：兼詞「於之」，在那裡；在其中。

擇：選擇。

其：代詞，代指他們。

善者：好的方面。善：好。者：...的方面

而：順接連詞。

從：跟從，學習。

之：字指擇其善者而從之：代指善者；即好的：優點。

之：字指其不善者而改之：代指不善者，即不好的。

改：改正。

第八則

原文

曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 （《泰伯》）

鬼道翻譯

曾子說：「有抱負的人不可以不剛強勇毅，因為責任重大而且路途遙遠。把推行「仁愛」看作自己的責任，不也重大嗎？奮鬥直到死才停止，不也遙遠嗎？」

士不可以不弘毅，任重而道遠。這是一個因果關係的句子。

重點字詞解釋

士：有抱負的人。

弘毅：胸懷寬廣，剛強勇毅。

仁：這裡指儒家的推己及人，仁愛待人。

為：看作。

任：責任。

已：停止。

遠：遙遠。

而：表並列（任重而道遠）

其中成語

任重道遠； 死而後已。

第九則

原文

子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」(《子罕》)

鬼道翻譯

孔子說:"只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bǎi)是最後凋謝的。"

重點字詞解釋

之：這裡的之用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結構，不譯或勉強譯作「是」。

歲寒：一年中的寒冷季節,深冬 。

然後（古今詞）：然 ，後。意思是分開來解釋的。然，這樣。後，以後。

【本段理解】：本段借松柏之後凋比喻一種 堅貞不屈、不隨俗流、 堅韌不拔的社會現象。

第十則

原文

子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕（shù)乎!己所不欲，勿施於人。」(《衛靈公》)

鬼道翻譯

子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」

子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話? 」

子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」(《衛靈公》)

孔子說：「那大概就是『恕』吧！自己不想做的事，不要施加在別人的身上。」

重點字詞解釋

一言：一個字。

行：奉行。

其恕乎：其，表推測，相當於「大概，恐怕」。

恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人、仁愛待人的思想。

欲：喜歡，想。想要（做的事）。

施：施加。

【本段理解】

：「己所不欲，勿施於人」意思是自己不願意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言.

逐則註解

第一則是學習方法和個人修養，啟發人們熱愛學習，加強自律。

第二則是學習方法，講知識的繼承和創新。

第三則是學習方法，強調複習對知識的必要性。

第四則是學習方法，強調學習要和思考相結合，闡明了「學」與「思」的辯證關係。

第五則是學習態度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。

第六則是學習態度，端正學習態度、提高思想修養。強調隨時都該反省自己。

第七則是學習態度和個人修養，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態度。

第八則是個人修養，強調懷有抱負就該有堅毅的意志。

第九則是個人修養和社會現象，強調要經受得住時間的考驗，堅貞不屈。

第十則是個人修養，強調要學會換位思考。

總共三類:學習方法,學習態度,個人修養。

《論語十則》，是從《論語》中節選的有關學習方法、學習態度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。

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