再不知中國古人賞櫻文化之美，那你就奧特了！

最新 04-02

相聲評書有定場詩，咱在欣賞古詩之前，先來一段定場故事：

有大戶人家，家道殷實，起居富貴，宅院內植有漂亮花樹，每至花期，必高朋滿座。果實累累之日，亦庭院熙攘，品鮮者眾。有鄰人遠望，垂涎不已，夢寐以求。越千年，大戶人家子孫不肖，家道中落，無力守宅，鄰人趁機踏平宅院，燒殺擄掠，連花樹一併挖去。大戶人家遭此大難，幸有一人奮起，一呼百應，合力驅鄰。越百年，大戶人家家道稍有起色，子孫也漸興旺，賞玩之心日盛，聞鄰人有花美艷，蜂擁而去，驚嘆艷羨，以能賞之而自驕於眾。其祖魂靈立於雲端，搖首嘆息：無知子孫，不知其所追捧，正為家中之物，不以為恥反以為榮，家門不幸！再越百年，大戶人家有志子，立於堂前，手指百年前之祖，怒泣道：一花事小，足以辯是非；賞花之美，卻能看善惡。小節而壞大德，成一代寡廉鮮恥之輩，羞為後人矣！

此花什麼花？櫻花！

每逢三月下旬，賞櫻花便走進人們的視野，成為秀色可餐的美景，也成為縈繞多種滋味的話題。

我大中國種植櫻樹的歷史很久，早在三千年前的商朝，便已躋身為向朝廷進獻的「貢果」，《禮記》記載有「仲夏之日以會桃先薦寢廟」，此「會桃」即櫻桃，大概是因為黃鶯比較喜歡吃這種果子，亦名「鶯桃」（《呂氏春秋》）。因為櫻桃先白果而熟，長相惹人垂涎，所以，也只有神明和皇族才能享受此美味。

有櫻桃果必有櫻花在前，櫻花在前，重於縱情山水柳前花月的中國文人，焉能視若不見？

以全世界150多種野生櫻花樹，而中國占其三分之一。全世界約40種櫻花類植物野生種祖先中，原產於中國的有33種。中國櫻花樹種植歷史，可謂源遠流長，但直到秦漢時期，大多仍深藏於宮苑之內，其它的則稱之為山櫻。魏晉南北朝時，《晉宮閣名》中說：「式乾殿前櫻桃二株，含章殿前櫻桃一株，華林園櫻桃二百七十株。」

除了那個得到御賜華林櫻桃的江夏王劉義恭，能從文字看得到，敢在自己官邸院子里種植櫻花的，是唐朝的白居易，他不僅寫了不少賞櫻的詩句，而且「亦知官舍非吾宅，且劚山櫻滿院栽。」（劚，zhú，農具）。

賞櫻的詩文最早卻不是白居易，一般的說法是李商隱，他在一組無題詩中寫道：「何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。」意思是說：哀怨的箏聲伴隨著急驟的簫管從何處傳來？原來是在綻放櫻花的巷子和垂楊柳的河岸。其實，這種說法應該另有玄機，因為李商隱是晚唐詩人，整個唐朝，賞櫻成熱，焉能到那個時候才有？至於櫻花與櫻桃花的區別，正如同樣一樹花，有果必有花，有花未必有果，能食不算賞？可賞不能食？再辯也矯情，蠅營小心思而已。

筆者以為，至少到了唐代，不僅櫻桃樹開始逐漸進入官吏私家花園，譬如許昌儀鳳鄉靈溝河等鄉村野外的櫻花，更成遠近聞名的景觀，而最早將賞櫻寫入詩文的應該算唐太宗李世民，他有《賦得櫻桃》詩一首：「華林滿芳景，洛陽遍陽春。朱顏含遠日，翠色影長津。喬柯囀嬌鳥，低枝映美人。昔作園中實，今來席上珍。」起首兩句，便是從春天的櫻花講起。此後賞櫻的詩句便繽紛多彩起來，筆者簡單歸攏一下，保守估計，唐以降，涉及櫻花的詩詞應不低於兩百首。信手拈來一二：

【賞櫻花】

櫻桃花下有感而作

唐代：白居易

藹藹美周宅，櫻繁春日斜。一為洛下客，十見池上花。

爛熳豈無意，為君占年華。風光饒此樹，歌舞勝諸家。

失盡白頭伴，長成紅粉娃。停杯兩相顧，堪喜亦堪嗟。

櫻桃花下嘆白髮

唐代：白居易

逐處花皆好，隨年貌自衰。紅櫻滿眼日，白髮半頭時。

倚樹無言久，攀條欲放遲。臨風兩堪嘆，如雪復如絲。

櫻桃花

唐代：元稹

櫻桃花，一枝兩枝千萬朵。

花磚曾立摘花人，窣破羅裙紅似火。

北樓櫻桃花

唐代：李紳

開花佔得春光早，雪綴雲裝萬萼輕。

凝艷拆時初照日，落英頻處乍聞鶯。

舞空柔弱看無力，帶月蔥蘢似有情。

多事東風入閨闥，盡飄芳思委江城。

白櫻樹

唐代：於鄴

記得花開雪滿枝，和蜂和蝶帶花移。

如今花落游蜂去，空作主人惆悵詩。

和樂天宴李周美中丞宅池上賞櫻桃花

唐代：劉禹錫

櫻桃千萬枝，照耀如雪天。王孫宴其下，隔水疑神仙。

宿露發清香，初陽動暄妍。妖姬滿髻插，酒客折枝傳。

同此賞芳月，幾人有華筵。杯行勿遽辭，好醉逸三年。

春日寄友

唐代：李群玉

晴氣熏櫻蕊，豐蒙雪滿林。

請君三斗酒，醉卧白羅岑。

衡州歲前游合江亭，見山櫻蕊未折，因賦含彩吝驚春

唐代：呂溫

山櫻先春發，紅蕊滿霜枝。幽處竟誰見，芳心空自知。

似奪朝日照，疑畏暖風吹。欲問含彩意，恐驚輕薄兒。

春日陪崔諫議櫻桃園宴

唐代：皮日休

萬樹香飄水麝風，蠟熏花雪盡成紅。

夜深歡態狀不得，醉客圖開明月中。

櫻桃花下

唐代：李商隱

流鶯舞蝶兩相欺，不取花芳正結時。

他日未開今日謝，嘉辰長短是參差。

山櫻

宋代：王安石

山櫻抱石蔭松枝，比並余花發最遲。

賴有春風嫌寂寞，吹香渡水報人知。

雙櫻

宋代：陳師道

並蔕隨宜好，連心著意紅。

只堪驚老眼，持此與誰同。

山櫻

宋代：文同

岩壁自叢叢，年華寂寞中。偶因移曉雨，似欲占春風。

嫩葉藏輕綠，繁葩露淺紅。孤根知幸否，從此對雕櫳。

和子山種花

宋代：文同

幾樹山櫻曲檻前，花開如火葉如煙。

待將短句誇形似，已被休文道欲燃。

山行見野櫻桃花

宋代：趙蕃

徐行歷歷轉深豅，人意何如鳥語同。

山路梅花渾掃跡，春風盡屬野櫻紅。

採桑子·小堂深靜無人到

五代:馮延巳

小堂深靜無人到，滿院春風。惆悵牆東，一樹櫻桃帶雨紅。

愁心似醉兼如病，欲語還慵。目暮疏鍾，雙燕歸棲畫閣中。

詩讀五遍，其義自見。這十六首賞櫻詩詞，呈現不同色彩的櫻花，櫻花美與賞花人之美，情調飄逸，色彩絢麗，足見古人賞櫻文化之一斑。講真，筆者比較喜歡元稹的那首，寥寥幾句，一個花下大美女就浮現了出來。

不過，別忙，中國古人賞櫻到此遠還沒有結束，這也便是有別於那種只取櫻花生命凋零之美不同，中國古人賞櫻是全方位的，從開花，到結果，再到成蔭，都有不同的賞心悅目的內容。擷取一二：

【賞櫻桃】

野人送朱櫻

唐代：杜甫

西蜀櫻桃也自紅，野人相贈滿筠籠。

數回細寫愁仍破，萬顆勻圓訝許同。

憶昨賜沾門下省，退朝擎出大明宮。

金盤玉箸無消息，此日嘗新任轉蓬。」

自有扈至京師已後朱櫻之期

唐代：溫庭筠

露圓霞赤數千枝，銀籠誰家寄所思。

秦苑飛禽諳熟早，杜陵遊客恨來遲。

空看翠幄成陰日，不見紅珠滿樹時。

盡日徘徊濃影下，只應重作釣魚期。

宴玉津園江樓七首

宋代：任希夷

柳花馳道雪，櫻子上林紅。

留得青春住，從教白髮翁。

和人乞朱櫻十首

宋代：廖行之

桃李從渠著斗量，明珠顆顆更含香。

紅顏不老如丹渥，笑詫南翁見未嘗。

【賞新品種櫻花】

早冬

唐代：白居易

十月江南天氣好，可憐冬景似春華。

霜輕未殺萋萋草，日暖初干漠漠沙。

老柘葉黃如嫩樹，寒櫻枝白是狂花。

此時卻羨閑人醉，五馬無由入酒家。

[評]寒櫻不依時序開花，夠狂！

【賞櫻樹】

樟亭雙櫻樹

唐代：白居易

南館西軒兩樹櫻，春條長足夏陰成。

素華朱實今雖盡，碧葉風來別有情。

中國古人賞櫻，只會有偶爾的感傷，更多的是一種濃墨重彩的讚美。之所以沒有形成惹人矚目的賞櫻文化，筆者以為，是因為中國古人的人生哲學是櫻花難以承載的。中國人講究格局，看的是天地人，是山川河流，是梅蘭竹菊「四君子」，喻的是傲、幽、堅、淡，詠的是高潔志士、世上賢達、謙謙君子、世外隱士，蘊含深厚哲學底蘊和人性之美，非小國寡民之凋零武夫家奴所能比。

另一方面，中國的花品種實在太多，而且月月有花可賞，就如新鳳霞唱的「報花名」：正月里開迎春，二月里開杏，三月里桃花滿園紅，四月里梨花開，五月里石榴放，六月里荷花開滿坑，七菱八桂九菊現，十月水仙正時興，天寒地冷到冬至，十一月里開冬青，小寒大寒一十二個月，臘梅花開到了新正……

試想，一年四季都有花的陪伴，雖然櫻花在《花經》中也被列為四品六命，與菊花、梅花等同品，但是，其地位始終無法得到凸顯，個中緣由，筆者以為，在於它完美滴鑲嵌進了中國文化的另一個美景當中。