為捍衛信仰義無反顧殺子，墨家精神如今武林還剩幾分？

在先秦諸子中，與武術有更多的聯繫並得到「俠」稱號是墨家。墨家學派創始人墨翟（約公元前479一公元前381年）為戰國初傑出思想家、教育家和軍事家。墨家主張兼愛、非攻、尚賢、節儉，但在戰亂頻繁的時代，墨家崇尚武力，主張以武力反對一切侵略與不義。

墨子

墨子是精通武藝的軍事家，他曾精闢地論述了劍的特點及劍術的自衛性質。《墨子》書中有「備城門」、「備高臨」、「備梯」、「備水」、「號令」、「雜守」等十餘章，詳述守衛城池、防禦敵人之戰術理論方法，對軍事武藝有重要依意義。

《墨子》一書把武勇精神置於重要地位。論《修身》的首句即「君子戰雖有陣而勇為本焉」，指出武勇是戰鬥的根本因素；《尚賢》篇把「善射御之士」列為諸賢之首，並主張「凡我國能射御之士，我將賞貴之，不能射御之士，我將罪賤之」，以激勵人們習武。

墨子講學

墨家弟子均精通武藝，並恪守信義，重人輕己，重義輕生。《韓非子》稱之為「俠以武犯禁」，所謂「犯禁」，正是為了堅持正義而敢於置法規於不顧的仗義行俠。墨家門徒的信義武勇與慷慨赴死的精神，正是中華文化二千餘年來與武術有著緊密聯繫的「武俠」的歷史淵源。

墨家弟子，均武藝高強、慷慨俠義之士。《准南子》云：「墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵。」 墨家弟子需勝、徐弱效忠於陽城君，百餘人均重義輕生而慷慨犧牲，成為歷史上俠義精神的典型。

有一個故事很能說明墨家大公無私、嚴於律己的精神，那就是腹?殺子：

戰國時有一位墨家學派領袖叫腹?，住在秦國，他的兒子殺了人。秦惠王說：「先生的年歲大了，也沒有別的兒子，我已經命令官吏不殺他了。先生在這件事情上要聽我的。腹?回答說：「墨家的法規規定：『殺人的人要處死，傷害人的人要受刑。』 這是用來禁絕殺人傷人，是天下的大義。君王雖然為這事加以照顧，讓官吏不殺他，我不能不行施墨家的法規。腹?沒有答應秦惠王，就殺掉了自己的兒子。兒子，是人們所偏愛的；忍心割去自己所偏愛的而推行大義，腹?可稱得上大公無私了。

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