多年前，在中國最會掙錢的一批人，但他們都不是中國人

想必大家對一帶一路並不陌生，回溯歷史長河，中國早就有一條與一帶一路相互映襯的另一長路——絲綢之路。提到絲綢之路，我們不免想到茫茫沙漠，塞北長煙，以及那雄偉壯闊的沙漠奇觀。

談及絲綢之路，我們總是會聯想到在沙漠中緩緩前行的神秘商人。這些商人正是中西交往的媒介，他們用自己的辛勤付出，創造了一筆筆財富，更是歷史畫卷上濃墨重彩的一筆。

絲綢之路不僅讓商人們收穫了財富，而且，推動了中外之間的文化交流。在絲綢之路中，文化的交流似乎也變得接地氣了些，商人們吸取各地的文化精華，再帶到世界各地去。

這些商人們甚至把沙漠地區變成了今日人煙稠密的城鎮。我們不得不佩服這些商人們的努力，我們也會不禁會想，這些商人是誰，竟然能做出如此偉大的事情？

這裡，我們必須從粟特人說起。在中國古代史籍中叫「昭武九姓」、「九姓胡」，或就簡稱作「胡」。

粟特人的民族歷史十分悠久，他們生活在中亞阿姆河與錫爾河一帶操古中東伊朗語的古老民族，其活動範圍也主要在中亞地區。粟特人喜歡穿白色的衣服，喜好戴帽子，對佩刀這種東西也十分講究。並且，他們的寶刀上經常會鑲滿著各種各樣的寶石，並且，以此彰顯自己的高貴。

粟特人建立過許多綠洲城邦，但從沒有建立過統一的國家，因此，他們也長期受周邊的強大外族勢力的控制。例如，絲路北道的碎葉城應即粟特人所築。在粟特人的家庭中，父子間的賬那是算得明明白白的，這和他們商人的性格息息相關。他們的婚姻制度和我國封建制度中的婚姻制度比較的相似，也是採取的多妻制度。

史載：康國栗特「善商賈，好利，丈夫年二十去旁國，利所在無不至」。所以，勤勞單于做生意算是粟特人最顯著的特徵。因為，粟特人大多數都是忠實的宗教信徒，所以，粟特人的名字中含有「神靈的僕人」這一含義。當然，還有另一種說法，說是粟特人的名字是用漢文音譯過來的，類似於我們現代中國人去音譯外國人的名字。

其實，這也從側面佐證了，粟特人是有自己的文字的。也有明確記載，說這些土著居民操「坎傑克語」。

歷史上的絲綢之路和寧夏是緊密相連的，而寧夏也有粟特人的生活蹤跡。加上從隋唐起，統治者是嚴禁漢人從事邊境貿易的，這也客觀上為粟特人從事貿易活動提供了便利的條件。從漢朝起，粟特人就一直活躍在絲綢之路上，促進著中西方文化經濟的交流直至宋代。

其實，他們活躍的舞台不僅僅是絲綢之路，他們也和中國北方的游牧民族相交甚密，甚至，和印度也有著十分密切的聯繫。

在公元七世紀，粟特人掌握了從拜占庭、波斯到歐洲西北部的皮毛之路這一要道。通過這一經濟要道，粟特人的經濟也有了迅猛發展。並且，粟特人的貿易，也不再拘泥於物物交換，他們也進行奴隸貿易，他們甚至會倒賣中原婦女。而且，他們也會放高利貸，利用高利貸來發家致富。

根據《唐西州高昌縣上安西都護府牒稿》中記載，在唐朝，甚至有京城子弟因為欠粟特人錢不還，產生了訴訟糾紛。從這裡，我們也可以看出，粟特人的貿易幾乎在中國任何的重要貿易中都能見到，幾乎覆蓋了一切重要市場領域。直到11世紀，喀什噶爾城郊還有大批的操粟特語的村落。

在西安的史君墓中，我們可以窺見當時粟特人商隊的風貌。但是，絲綢之路遠遠沒有我們想像的一帆風順。它有無數風險，加上當時又有搶匪，商人們的行進可謂是慎之又慎。當然，風險與利潤相伴而生。粟特人被這些高利潤所吸引，選擇了在中國生根發芽。

在中國文化中，商人是最末等的人，士農工商，似乎是天生的瞧不起商人。覺得商人可能沒有什麼文化，可是，在最鼎盛的唐朝，我們所追捧的胡旋舞，就是來自粟特背景下的文化。

榮新江教授甚至也曾表示過：「如果沒有了粟特人，中國古代的舞蹈文化，音樂文化將會如一潭死水一般的平靜。而正是由於粟特人的來臨，使我們中國的文化中也有了一些變數，有了一些異域的風情。」

參考資料：

『《商路上的粟特人》、《一切經音義》、《唐西州高昌縣上安西都護府牒稿》』

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