孩子為什麼投胎至你家？想為孩子消除愚痴，開啟智慧，今日千萬別錯過！

最新 04-03

種如是因，收如是果。恭喜師兄，今日你的孩子有福了！四月初始，大地回春。

文殊菩薩智慧之光普照世間，降福天下有福的孩子。由於你悉心念佛，廣種福田，今日你的孩子幸得菩薩賜福！！

經不起物慾環境誘惑，反而造下損德敗行罪業。剛學會警務工作，便有一位女市民報案要求協助捉姦，結果在多次行動過程中，沒想到這位女眾卻對我有愛慕心，案件結束時，她藉答謝機會投懷送抱，當時血氣方剛，經不起誘惑而造了淫業，後來我覺得有失立場，快刀斬斷而結束。但性好女色積習反而越陷越深，也曾經跟一位同事情婦及一餐廳經理有不正常往來。犯邪淫的人，不僅喪失福祿，而且會被上天削去功名，我便因細故，與長官不和而遷調另一地方服務，結果老毛病又現前，在處理一件刑事案件時，認識一位沒有名氣女作家，她年長一些，在約我一次聚會中，表明愛慕之意，又說她與丈夫感情不好家庭事如何如何，讓我不以為意。我又經不起誘惑，常常與她飲酒作樂及赴賓館約會，造下這一生刻骨銘心，付出慘痛代價邪淫罪過，甚至有一次是受她邀到她家裡，他為了保住這一段不正常感情，甚至曾經墮胎一次及生下一女孩。惡報災禍終於來臨，那一年我便突然生一場大病，病情嚴重，醫生均束手無策，也查不出病因，整個人處於昏迷狀態，在醫院住了一段很長時間，差一點命喪黃泉，幸好有一位學佛的人，拿大悲水給我喝，病情才逐漸康復，也說明觀世音菩薩慈悲為懷，把我從鬼門關前救回來。經過這次生死交關，我因佛緣未到，還是未清醒覺悟過來，但我已受良人譴責，猛然斬斷這段不正常孽緣。後來又結識一位美髮業者女子，她說與丈夫分居，但兩人交往不久便分手，當時我已開始有罪惡感及生懺悔心。自己行為有收斂約束，但還是沒有斷絕宿世淫習，偶而會在喝得酩酊大醉之後，到一家熟識賓館尋樂，甚至與業者有親密行為。回顧約十三年來，造作無量無邊邪淫惡事，甚至因掌握取締之權，也與色情賭博業者往來，收受賄賂不義之財，所謂拿人手軟，偶而也會為業者通風報信或方便，雖然有累積一些財富，但卻投資朋友事業而血本無歸。這正如《太上感應篇》上說：「世間有不合義理取財之人，就會有不合義理失財的人」，一人取財高興，就會有另一人失財傷心，天道很快就會有報應，女色受賄猶猶如毒肉毒酒，等到吃下去，吐也吐不出來，瀉也瀉不下去，才感嘆說：早知道不知就好，

師兄快頂禮文殊菩薩，為孩子打開智慧之門，願你的孩子從此好運不斷，事事順利，大吉大利！

眾生的壞習慣很難拔除，經常做不善之事，造下茫茫業識，自造罪孽，自作自受，福報一天一天失去，最後被奪取壽命而死。死了還有業債沒有還完，繼續沈淪地獄、餓鬼、畜生三惡道受苦俗語說：「姦淫接近殺生」，如犯姦情者，沒有不被殺害的。如被丈夫發覺，就會忿怒殺死對方，如果女子二人爭風吃醋，便會用利刃、毒液、放火、車禍互相殘殺，甚至同歸於盡。(如二○○三、三、七發生於台灣桃園女老師黃○雲用車撞死邪淫情夫黃○來之慘事)。有的因姦淫致死而被判死刑。如果幸運逃過以上災禍，那怨鬼(有些是前世)也會來殺你償命。如你能倖免，身體也會罹患虛癆症，歷久難以治癒，就如扁鵲的神醫也無法醫治，那麼司命之神就會來取你的命。人是天地至靈至貴之身，為何到此喪身地步呢?九)文昌帝君《天戒錄》說：「姦淫人妻，玷污婦女，將來在地獄中受五百劫慘報，才能出生，做騾做馬;又經五百劫才能轉生為人，出生為娼妓或俳優。若姦淫寡婦或僧尼，敗壞他人節操，在地獄受八百劫苦報才能出生，出生為羊為豬供人宰殺烹煮，又經八百劫，才轉生為人，出生為眼瞎耳聾或五官四肢殘缺不全的人。(十)當官者把貪污習以為常，且貪得無厭。福祿本有定數，以不法手段取得財物，是留下怨恨和債務給予子孫去償還。為官者，喜歡喝酒，喜歡淫慾，喜歡肅殺，均因貪財而起，放縱貪念，泯滅良心，拚死也要貪污。不僅損陰德而積怨。命里註定有到最後就會有，不靠非法手段取得，樣福報才會久。貪污得來錢財，現前就會被人騙走倒債。用誦經持齋方式來贖所犯罪過，固然是良心發現，可能化解其業報一、二分，但不真正悔過，那是大錯特錯。用不正當的方法所得錢財去布施，那是沒有幫助，若懺悔後再犯，罪業更深。當官的人，只，業報無窮盡，痛苦輪迴不已。誰說人可一死了之，更沒有其它的報應。已經造下的定業，怎麼可以輕易讓你逃脫賴債呢?人身難得易失，趁著氣息還在，趕快努力行善，還可以彌補漫天的罪業。如果還在因循苟且、掩過飾非、猶疑不決，恐怕百年歲月像射箭一般，很快就過去，等到死期來臨，身上的地水火風四大分離時，懊惱後悔便來不及了!以下十點是《太上感應篇》勸誡金玉良言與君共勉：

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這裡就提到唐太宗，唐太宗我們剛才看他講，他貞觀之治，他編的《群書治要》功勞很大。但是老和尚說，善惡不能抵銷，唐太宗後來有下地獄。老法師說，唐太宗提起來，沒有人不景仰他，貞觀之治就是唐太宗的功勞，大家都很尊敬他。沒有想到他墮地獄，我們從來沒有這個觀念，唐太宗會墮地獄，沒有這個想法，沒有這個觀念。墮地獄總是一些末代的壞皇帝，干盡壞事的啦。魏徵』這個人，我們就要好好介紹他一下，《群書治要》的編輯人。「魏徵」他是唐朝人，有說他祖籍是巨鹿曲城人。他小時候孤貧，那麼出家為道士，喜歡讀書，他尤其喜歡縱橫之說。在隋朝末年，他擔任武陽郡丞元寶藏典書記。後來他跟隨李密，又隨李密投降唐朝。他本來是被竇建德所俘虜，竇建德敗了以後，他歸唐以後，為唐朝的太子洗馬。唐太宗即位以後，魏徵擔任諫議大夫，常常被皇帝請到皇宮裡面，引入卧內，就是皇帝的房間。「訪以得失」，皇帝要他講出得失。那麼有人就問唐太宗了，你為什麼墮地獄呢?太概是唐太宗後來，聽說在中國大陸有附體，他出來說，殺人太多。老法師說，我們在歷史上看到，唐太宗是神射手，他射箭百發百中，死在他箭下的至少超過一千人。這個就墮地獄了，殺人是要償命的，他自己承認了，懺悔知道錯了，殺人償命。不能說殺人就不墮地獄，皇帝殺人也要墮地獄，這個是他親口說出來的。不能說我做了皇帝殺人就沒罪，殺人一樣有罪，把事實真相說出來，地獄怎麼出來的?他做了一樁好事，這樁好事就是唐太宗他叫魏徵編了《群書治要》，所以他從地獄出來。這本書印出來以後，這本書能救全世界，現在已經有一部分翻成英文，會翻成各種不同文字，提供全世界的人，特別是從政的人士做參考。唐太宗做了這麼一件好事。所以老法師說，善有善果，惡有惡報，因果這個道理，諸位必須要記住善惡不能抵銷我們一般一直以為說，善惡可以抵銷。善惡是不能抵銷的，不能說我將功折罪，世間法律有，因果裡面沒有這一條，不能夠將功折罪，沒有這個。善一定有善報，惡一定有惡報。哪種果報在先呢?哪種果報在後?看緣，不一定，看緣，遇緣不同，肯定有報應的，報應是決定不能逃過的。所以起心動念要謹慎，造作惡業有果報，起個惡念都有果報。惡念是意業，雖然沒有行動，你念頭錯了。一個善念有善果，一個惡念就有惡報。何況言語、行為呢?所以因果教育非常重要。

父母，乃三界第一大福田。父母積福，福蔭子孫，孩子一生得菩薩佑護，逢凶化吉，諸事順心。

願師兄以身作則，為孩子培福、積福，悉心教導孩子從小懂得惜福造福！孩子有了福，一切健康、財富、好運、幸福皆為孩子而來！！

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做個有德行有智慧的父母

當時人家稱他叫良史，就是這本《隋書》跟《周書》。他這個書編好以後，他就進左光祿大夫，封鄭國公。魏徵他本身很有膽智，他敢犯皇帝的臉色，雖然他觸犯了皇帝，他還是要極力的規勸。皇帝雖然很生氣，魏徵神色不移，就是臉色眼神他不移開的。我有一個蓮友，是在台灣北部這個地區，算是一個佛教界的大護法，他辦過多少的供僧大會、齋僧大會，護持三寶不遺餘力。可是那個業障要現前的時候就很可怕。我們說，「假使百千劫，所作業不亡，因緣會逢時，果報還自受」。後來他最疼的那個女兒，幫他做生意的那個女兒，當我這個蓮友到金門去做兩岸水陸大法會，超度那個金門八二三炮戰。因為當時有國民黨政府跟對岸的軍隊在攻打金門的時候，發生八二三炮戰，殺死很多人，當時戰死的很多嘛。所以這個蓮友去那邊辦水陸大法會，要超度那些陣亡的軍民。他回到台灣以後，他女兒得到猛爆性的肝炎，就死掉了。他處理他女兒的喪事完了以後，他自己本身也業障現前，可能也是太過疲勞，但是也是業障現前。後來他身體裡面那個病毒就穿透他的腦部這裡，穿透到他的這個地方，眼睛這個地方過去。後來他眼睛就快瞎掉了，兩個眼睛都快瞎掉。後來剛好他的，當時在危急的時候，因為幾個醫生會診說要動手術，在頭部這邊動手術，要治療這個病毒。我們台灣生這種病的人，我們台灣的一種民俗的說法，叫飛蛇，飛機的飛，蛇就是一般的蛇，台語，翻成國語叫飛蛇。飛蛇，那是最難治的一種病毒。他後來眼睛快瞎掉的時候，他就剛好口袋裡面有一尊台北龍山寺的觀世音菩薩的聖像。他就在那個眼睛快瞎掉的時候，他就一直念觀世音菩薩聖號，就一直念念念。念到後來，突然間看到，在黑暗中看到觀世音菩薩的光明，慢慢就眼睛就張開。後來經過一段期間的調理，沒有動手術，後來眼睛就好了。他要在這個業障現前，也就是他的女兒快死掉前，那個業障現前的時候，他們住在林口，住在桃園那個地方。他太太就作了一個夢，當時他媽媽病還沒有死掉，就我這個蓮友的岳母還沒有死掉。後來魏徵死掉的時候，皇帝唐太宗就告訴他旁邊的大臣說了，帝謂侍臣曰a：「夫以銅為鑒，可正衣冠」。我們如果以銅鏡來做為鏡子，我們可以整理衣冠，就是「夫以銅為鑒，可正衣冠」。「以古為鑒，可知興替」，如果你肯讀歷史，就可以知道國家興亡的原因，興亡更替的原因。「以人為鑒，可明得失」，如果你可以用人做殷鑒，你就可以知道得失之間是怎麼一回事，可明白得失。唐太宗說，「朕嘗保此三鑒」，他說，我常常能夠把握這三件機會。「內防己過」，我常常內心防止我自己犯錯。「今魏徵逝」，今天魏徵死掉了，一鑒亡矣，我沒有辦法再有人跟我講內心話了，「一鑒亡矣」，就是其中一個就死掉，「以人為鑒，可明得失」。他一共三鑒嘛，以銅為鑒可以，以古為鑒可以，歷史還可以，歷史在嘛。但是「以人為鑒」這個就沒了，所以叫「一鑒亡矣」。那麼魏徵有編《貞觀政要》，他的言論都在《貞觀政要》裡面。他也主編《群書治要》，就像我們老法師正在推動的《群書治要》。

世間萬物皆不離開因果，子女投胎絕非偶然。常言道：孩子是債，有討債，也有還債，無債不來。

來討債的孩子愚痴乖張，成績不好，叛逆暴躁，如若不及時改變這種因緣，長大後必然不孝父母，甚至危害社會！！

無論孩子是來討債還是來還債的，這都與父母有關。為了孩子能夠健康成長，將來能夠大展宏圖，成龍成鳳。

今日讓我們一同供養文殊菩薩，為孩子積累福報，助孩子榮登文殊菩薩的吉祥福報榜！