連載15——輪迴的根本是什麼？

上師說

「年初講《金剛經》的時候我也說過，這次會將《金剛經》和《中觀寶鬘論》列為2018年的自學課程。

聽話的人，年底前一定會自覺學完，屆時大家在年底可以通過微博點贊等方式告知我，我到時候也會詢問各位的。之所以這樣做，並沒有其他目的，只是因為這些論典的內容的確非常殊勝，作為佛教徒如果不懂會特別可惜，希望大家能明白其中的道理。」

中觀寶鬘論釋--連載（15）

持續隔日更新

第一品 中觀寶鬘論廣釋

壬二（遮破束縛解脫自性成立）分四：

一、流轉輪迴之次第；

二、斷除輪迴之次第；

三、證悟空性之功德；

四、宣說解脫之自性。

癸一（流轉輪迴之次第）分二：

一、認識輪迴之根本；

二、依其流轉之比喻。

1

子一

認識輪迴之根本：

何時有蘊執，爾時有我執，

有我執有業，有業亦有生。

認識輪迴之根本

只要對蘊執為我與我所，也就是說在未以正理推翻俱生我執的耽著境——我與我所之前，始終會有我為自性的執著與蘊為整體的耽著，於此期間，依其而產生的我與我所執也就存在，因為將蘊執為我的壞聚見尚未剝減的緣故。

如果有我執無明存在，那麼由它所牽便會積累流轉輪迴的引業。有業就會再度投生三有。可見，輪迴的根本就是薩迦耶見。所謂的薩迦耶見就是將蘊視為我與我所，因而才說務必從細微我執開始斷除。

依此說明需要證悟蘊也是無我，密意是說，了知無常如泡同樣是指唯一的空性，這也是為了避免聲聞誹謗空性，對此下文中也有說明。菩薩乘中，需要通過十六空性的方式來證悟蘊等一切萬法無基離邊的意義。所有大乘主要開顯法無我，而聲聞乘則是以「色法如泡……」稍微提及法無我的。一切聲聞由於沒有圓滿修行法無我，因而對法無我未加安立，這是印度大疏中闡述的。所以說，聲聞緣覺沒有圓滿證悟法無我。

2

子二

依其流轉之比喻：

三道之輪迴，無初中末轉，

猶如旋火輪，彼此互為因。

依其流轉之比喻

如果不致力於從煩惱業與生的染污性緣起三道中得以解脫之道，那麼輪迴不僅無有初始，而且邊際、中間也將無有了結之時，就這樣由煩惱造業，由業生苦，從中又會萌生它的同類與煩惱等，如此輾轉往返生起，因此說，輪迴就像旋火輪或者輪子一樣彼此之間相互為因，具有我執無明之因並且積累由彼所生的善惡行業，由行生愛，由愛生取，取中結出果時的識……具有十二種緣起的這位補特伽羅將接連不斷地流轉。所以，應當認清輪迴的根本並且努力奉行能滅盡這種根源的隨解脫分善法。

敬摘錄《中觀寶鬘論釋》

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