何新美學與文學札記:詩骨與詩眼
原標題:何新美學與文學札記:詩骨與詩眼
何新美學與文學札記(詩是語言遊戲):
古詩煉句可見詩骨與詩眼
古人論詩有詩骨與詩眼之說。但是何謂詩骨與詩眼,則歷來仁者見仁智者見智,難以說清楚。
詩骨一詞見於唐詩(孟郊句)。詩骨者,一首詩之綱也。唯好詩有骨,爛詩則無骨。爛詩一塌糊塗,如泥塗地,無所謂詩骨也。
詩眼一詞見於宋詩。蘇軾:「天工忽向背,詩眼巧增損。」(出處應在《全宋詩》中?記不得也。)意謂鍊字增損,可得詩眼。所謂詩眼,就是一首詩的主旨。
唐宋以前人以詩為一生盛業,宋以後近人以詩為文章餘事,今人則以詩為遊戲。
所以古人作詩,不僅字斟句酌反覆推敲,而且不斷洗而煉之。「澡雪靈府,洗鍊神宅,據道為心,依德為慮。」(《宋書·顧愷之傳》)練通煉,洗鍊者,洗濯而錘鍊也。靈府神宅,精神心靈也。(靈府語出莊子,神宅語出晉代禪師。)
洗而煉之,脫肉見骨,方能見乎神眼。
因此縮寫是一個好方法。縮寫就是概括,就是抽象。抽象之後,乃見詩骨。錘鍊緊縮,則可見詩眼。
以下試舉三例。
【例一】桃花潭
李白乘舟將欲行,
忽聞岸上踏歌聲
桃花潭水深千尺,
不及汪倫送我情
鍊句一:
乘舟將欲行,
岸上踏歌聲
潭水深千尺,
不及汪倫情
鍊句二:
舟將欲行,
忽聞歌聲
潭水千尺,
不及汪情
鍊句三:
將欲行,
踏歌聲
水千尺,
汪倫情
鍊句四:
將行,
歌聲
水深,
汪情
煉得一言句:
行,
歌
水,
情
這四個字即是此詩之骨。
而最末一字——「情」,是此詩之詩眼。
【例二】南寺
千里鶯啼綠映紅,
水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺,
多少樓台煙雨中。
鍊句一:
鶯啼綠映紅,
水山酒旗風。
四百八十寺,
樓台煙雨中。
鍊句二:
鶯啼綠紅,
水山酒風。
南朝百寺,
樓台雨中。
鍊句三:
啼綠紅,
酒旗風。
南朝寺,
煙雨中。
鍊句四
啼、紅,
酒風。
南寺,
雨中。
(到這八個字,此詩已難再縮,縮則失義也。)
鍊句五:
啼,
風。
寺,
煙雨。
此四字是詩骨,而煙雨就是此詩之詩眼。
【例三】李清照《如夢令》
昨夜雨疏風驟,
濃睡不消殘酒。
試問捲簾人,
卻道海棠依舊。
知否?知否?
應是綠肥紅瘦。
鍊句一:
雨疏風驟,
睡不消酒。
問捲簾人,
(答)海棠依舊。
知否?
應綠肥紅瘦。
(按:詞之鍊句難於詩,蓋因其本身已為長短句也。)
鍊句:
雨
酒
問
——(花)瘦
此四字就是此詩之詩骨。而花瘦——綠肥紅瘦,則是此詩詩之眼也。眼中所流露者,詩人悲春逝花落之情也。
好詩必然有骨有眼,而劣詩爛詩則必然無骨無眼。蓋爛作文句渙漫,一抽即散,無句可煉,更無意義可為提煉也。(2012年7月寫,2017年10月修改)
【何新先生原創,著作權所有,剽竊必究】
(2017-10-06)
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