鑒定司馬遷：秉筆直書，但缺乏看齊意識的「複雜」同志
訂閱「周說」更多精彩哦！
鑒定司馬遷：很複雜
上
周去了一趟韓城，我是去看司馬遷的。
我崇拜司馬遷。
他以「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識，創作了中國第一部紀傳體通史《史記》，被公認為是中國史書的典範，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。
作為一個歷史愛好者，雖然不能完全懂得《史記》，但是，其中的秉筆直書是懂得的，當然，更讓人敬佩的，是他在受到宮刑之後的堅韌不拔。
司馬遷是一個有故事的人。
讀到司馬遷的故事，不免想到，其實，他的工作和我的老單位中央文獻研究室有部分相似。司馬遷是漢武帝時期的一位執掌天時星曆，記錄、搜集保存典籍文獻的一個史官，這典籍文獻就是我們的工作，所以，似乎可以稱他為同事，更親切一點，可以叫司馬遷同志。
站在一個在中央文獻研究室工作了16年的老同志，想到了司馬遷的作為，其實他是一個複雜的同志。
儘管他是兢兢業業的，而且學識過人，但是，他也有不少毛病。例如，他會頂撞領導。
第一張是千年古道，石板路是宋代鋪的，上去就是司馬遷的祠堂和墓，元代時修葺的墓呈蒙古包狀，可見對太史公的景仰是不分族別的。在他的祠堂前頂禮膜拜是出於真心的，也希望他永遠成為史家之楷模。
漢武帝天漢二年（前99年），漢代名將飛將軍李廣之長孫李陵自請步兵五千涉單于庭以寡擊眾，武帝讚賞李陵的勇氣並答應了他。 然而，李陵行至浚稽山時卻遭遇匈奴單于之兵，路博德援兵不到，匈奴之兵卻越聚越多，糧盡矢絕之後，李陵最終降敵。 武帝憤怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷說：「李陵侍奉親人孝敬，與士人有信，一向懷著報國之心。他只領了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，殺敵一萬多，雖然戰敗降敵，其功可以抵過，我看李陵並非真心降敵，他是活下來想找機會回報漢朝的。」
這明顯是頂撞領導，而且是和皇上唱反調！
然而，隨著公孫敖迎李陵未功，謊報李陵為匈奴練兵以期反擊漢朝之後，武帝殺了李陵全家 ，而司馬遷也受到遷怒，以「欲沮貳師，為陵遊說」被定為誣罔罪名。誣罔之罪為大不敬之罪，給他兩個選擇，或殺或宮，最後，司馬遷選擇苟活。
後來，司馬遷寫到：「文王拘於囚室而推演《周易》，仲尼困厄之時著作《春秋》，屈原放逐才賦有《離騷》，左丘失明乃有《國語》，孫臏遭臏腳之刑後修兵法，呂不韋被貶屬地才有《呂氏春秋》傳世，韓非被囚秦國，作《說難》和《孤憤》，《詩》三百篇，大概都是賢士聖人發泄憤懣而作。」
這個同志堅定地選擇活下來，到底是為什麼呢？
他寫完了《史記》。但這並不是一本符合朝廷口味的史書。
《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為「二十四史」之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，全書包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事迹，主要敘人臣，其中最後一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、曆法、天文、封禪、水利、財用），共一百三十篇，五十二萬六千五百餘字。
後人對這部史書評價極高。
東漢歷史學家班固的評價是：（司馬遷）其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。
近代史學家翦伯贊認為司馬遷是中國歷史學的開山祖師，《史記》是一部以社會為中心的歷史。他說：「中國的歷史學之成為一種獨立的學問，是從西漢起，這種學問之開山祖師是大史學家司馬遷。《史記》是中國歷史學出發點上一座不朽的紀念碑。」他還說：「《史記》雖系紀傳體，卻是一部以社會為中心的歷史。」司馬遷「幾乎注意到歷史上社會之每一個階層，每一個角落，每一方面的動態，而皆予以具體生動的描寫。所以我以為，《史記》是中國第一部大規模的社會史」。
但是朝廷不一定這麼看。
《史記》成書後，由於它「是非頗謬於聖人，論大道則先黃老而後六經，序遊俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也。」（《漢書·司馬遷傳》），被指責為對抗漢代正宗思想的異端代表。因此，在兩漢時，《史記》一直被視為離經叛道的「謗書」，不但得不到應有的公正評價，而且當時學者也不敢為之作注釋。唐初，《隋書·經籍志》在介紹《史記》、《漢書》的流傳時說：「《史記》傳者甚微」。
司馬遷當年有一個女兒嫁給曾任宰相的楊敞。為楊家生了兩個兒子，也就是司馬遷的外孫。小兒子楊惲自幼聰穎好學，讀到了母親珍藏的《史記》，楊惲愛不釋手，非常用心地把它讀完。楊惲成年之後，又讀了好幾遍，每讀一遍總是熱淚盈眶，扼腕嘆息。在漢宣帝的時候，楊惲被封為平通侯，這時候他看到當時朝政清明，想到他的外祖父司馬遷這部巨著正是重見天日的時候，於是上書漢宣帝，把《史記》獻了出來，從此天下人得以共讀這部偉大的史著。
如果司馬遷沒有這個女兒，如果沒有這個外孫，《史記》的命運將會如何？很難設想。
我在韓城開玩笑說，中央文獻研究室的官員司馬遷，只注意秉筆直書，但不守規矩，沒有看齊意識，按照自己的史實調研和觀點評述歷史，臧否人物，所以，不是個好同志。
但是，他又為中華民族留下了皇皇巨著，如果沒有《史記》，很多歷史就會被湮滅。從這個意義上說，司馬遷是個好同志。
如此說來，司馬遷只能是一個複雜的同志。
所謂秉筆直書，就是史學家必須忠於歷史史實，既不溢美，也不苛求，按照歷史的本來面貌撰寫歷史。《史記》明確表示反對那種「譽者或過其失，毀者或損其真」的作法。項羽是司馬遷心目中的英雄，因此，司馬遷以極大的熱情和強烈的愛記述了項羽的偉業。但對於項羽的驕傲自大和企圖以武力征服天下的致命弱點，司馬遷也進行了深刻的批判。對於先秦的法家和秦代的暴政，從感情上司馬遷是憤恨的，但他做到了不因憎而增其惡。相反，對法家的改革和秦代統一中國的歷史作用，他都予以充分的肯定。正因為司馬遷的實錄精神，才使《史記》以信史聞名於世。《史記》還貫穿一條重要線索，即重視人的歷史作用。司馬遷是反天命的。強調人是歷史的中心。因此，他在寫帝王將相的同時、注意為社會上的各種人立傳，尤其是把農民起義的領袖陳勝、吳廣，放到與王侯功臣以及封建社會的聖人孔子同等的地位來寫。所以在《史記》中，既有戰國七雄的世家、蕭丞相（蕭何）。留侯（張良）的世家、孔子的世家，同時也有《陳涉世家》。
司馬遷的史記中，最能體現其不畏權力秉筆直書的部分，莫過於對項羽和劉邦的記載。司馬遷作為漢朝官方的史學作者，並沒有畏懼於權力而貶低項羽抬高劉邦。《史記》中的項羽堅毅果敢、英雄蓋世，一生戰功無數，僅僅是個楚王卻把他放在只屬於皇帝的本紀中；而史記中的劉邦，厚黑無恥、流氓成性，老打敗仗而且在失敗時總是拋棄妻子；司馬遷這種公正的態度是要付出極大的政治風險的，更加的難能可貴。
司馬遷的祠堂和墓在文革中沒有被損壞，據說保護神是毛澤東。因為毛澤東有一段名言，而且是在家喻戶曉的名篇在《為人民服務》文中說的：「人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：『人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛』。為人民利益而死，就比泰山還重，替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。」
毛主席肯定過的人，當然會受到保護。
司馬遷祠堂和墓都在黃河邊上的一座小山上，黃河兩千年過去了，大河奔流，正如歷史之浩浩蕩蕩。記錄歷史者，也被歷史所記錄，這正是史家之榮耀。我不知道，現在的中央文獻研究室里，有沒有司馬遷在潛伏著，或者說，在中國的史學界，有沒有司馬遷這樣的角色存在，如果有，這是中華民族的大幸。
TAG:周說 |