另一個世界究竟是什麼樣子
清明節又到了，這是個祭奠祖先的日子。我沒有考證過清明的起源，不知道先人為何把祭奠祖先的日子，選在乍暖還寒的春天？風像嗚咽一樣的呼喊，雨像哭泣一樣的滴下。祭奠的招幡在曠野孤零零的飄著。咋不叫路上的行人慾斷魂呢？好在還有個喝酒的地方叫人借酒澆愁、懷想祖先、取暖禦寒。
人死了會去哪兒？當人的肉體消失的時候，人的思想呢？那種看不到摸不著的東西，會去哪兒？思想是不是就是靈魂？在肉體消失的時候，思想會和肉體分開嗎？會在那無垠無跡的大地上孤獨的漂泊嗎？還是有它的歸宿？我真的不知道。實際上我說的這些問題。古今中外的人們都在思考，而且還給出了答案。
鬼的來源我不知道是不是來自佛教？因為佛教從漢代就進入了中國。神鬼的說法在中國的古代是很多的，最知名的要數蒲松齡的《聊齋志異》了。反正中國人認為人死後就變成了鬼，到另一個世界去了，只不過是有好鬼、惡鬼，但人們所說的餓死鬼、弔死鬼、財迷鬼、色鬼，只是現實中的形容。我想閻王沒有學過現代管理學，不會把鬼的分類搞得那麼細緻。在中國的傳統文化里，閻王是管鬼的頭，他有生殺與奪的權利，他管著人的生死，管著對人生一世的審核和平價。還管著人的轉身和來世。按他們的設計人像磨道里的驢子在生死之間來迴轉圈兒的。只不過是來世做什麼樣的人，就要看你在陽世的表現了。你可能變成貓貓狗狗，也可能變成皇帝，命運掌握在閻王的手裡，掌握在自己人生的善惡。我沒有去過豐都的鬼城，想像不出鬼的世界究竟是什麼樣子。！
佛教的另一個世界和中國傳統的說法不一樣。那是一個極樂的世界，方位是在西方，對他們所描述的另一個世界，我們在《西遊記》里看到過。情形大概和吳承恩所說的差不多，因為好幾百年了，也沒有人對她的說法提出過異議。我到現在也搞不清，如來和玉皇大帝到底誰的官兒大？好像玉皇大帝的生活要比如來的好得多。要是另一個世界真的就像《西遊記》描寫的那樣。那就不如成仙到玉皇大帝那裡。可能吳承恩也是個糊塗蛋。沒有把中國傳統的天、地、人三屆和佛教的極樂世界描述清楚，搞得人們不知道該選擇去哪裡？我不知道天地界和佛國有沒有互聯網？要不查一查吳承恩的去向，我們就知道他說的是不是真的。
對於天主教和基督教所說的天堂和地獄，活著的人誰也不知道真假。要是真的地獄裡那麼悶熱，還要被硫磺熏烤，倒不如早點行善積德，好能去天堂。可我對天堂也不了解啊？那裡真的是霓裳艷影、五彩流光？我沒有仔細去讀新舊約全書，我也給不出一個肯定的答案。我的好幾個同學都信了天主教，我不知道他們的選擇理由是什麼？但有一點可以肯定：他們還不是崇洋媚外的人，也許他們感悟到了真諦，我真的不知道！
對於世界上還有形形色色宗教所描繪的另一個世界，我們知道的就更少了。大多數的宗教都是勸人為善的，好在死後能有一個好的歸宿。我想：可能是現實生活太殘酷了，逼的人們把希望寄托在死後。還是前面的那個問題，人的思想是不是能和肉體分開？唯我主義不同意，但有好多的東西解釋不清。這個世界未知的東西太多了啊！
對於死後的未來世界，眾說紛紜，可選擇的地方太多了。就像人們不知該住在城市還是鄉村？住平房還是住樓房？在我看來，哪裡舒服就住哪裡。因為幸福的指數和住什麼房子關係不是太大的。
人從生下的那一刻，就開始向死亡奔跑了。人的一生就像是樹，春天發芽，秋天落葉。終久你還要回到土地的懷抱去。想到這些，也就沒什麼可怕的了。寄希望於來世有些渺茫，倒不如好好的把現在的日子過好。我想秦始皇之所以找長生不老葯，還是感覺活著好。
在追思已經逝去祖先的清明前夕，我不知道為何要寫如此的文字。也許是對人生的一種思考吧！我把這些文字當做祭品，獻給從元謀猿人開始逝去的，已經化為泥土的所有的先人們。安息吧！
發表於2008年3月24日
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