原創專欄 | 左常波：發現大叉穴
「發現大叉穴」是左常波老師於2009年董氏奇穴年會時提到「大叉穴」後寫出的第一篇關於大叉穴的文章。
早在2003一2005年間，左老師就發現了大叉穴，經過了數年的臨床驗證後於2009年第一次向大家公布。
值得一提的是，「發現大叉穴」中提到的大叉穴的「象」與目前我們用到的大叉穴的「象」是有些不同的，這當然不矛盾，因為左老師在文章中也提到了「應象是重疊的」、「千江有水千江月，層層世界重重象」。
正如「大叉穴風雲錄」的導論所言，重要的不是大叉穴這個單穴，而是這個穴位透露出來的思想，以及支撐這個單穴背後的一個堅實而完整的體系。
所以，大家在閱讀時，不妨細細品味，在把技能運用於臨床的同時，也能逐步了解左老師的思想及其背後那個堅實而完整的體系。
「玩手」
我想把自己的粗淺想法和盤托出。
董公晚年尤喜玩手，在手上下了很大功夫，這對我啟發很大！也印證了我多年來的一個想法：完全可以從董氏奇穴的一一部位入手，破解隱藏在董氏針灸里的某些秘密。
我在這個方向上思考了很多年，故堅定了我的信心。
發現「大叉穴」
在剛剛結束的年會上（2009年年會），我提到了個人獨立發現的「大叉穴」，有這樣一個背景。我並沒有特別提到這是一個重大發現，事實上也沒有多麼重大。
我只是在引申「應象」思想的同時，舉了這麼個例子，並把我整個的構思過程跟大家分享。主要目的在這裡。
當然，我的思想很粗糙，很浮淺，只是交流一個思考的過程，提出來是給大家批評的。
但是，因為我獨立發現並命名的大叉穴，經過臨床驗證，實在是妙處多多，常波不敢藏私，故不揣淺陋，貢獻出來，如此而已。
「喝形取象」
人在胎兒時期，身體是蜷曲的，身體從軀幹中間處呈摺疊狀態（大體如此），頭顱埋下去，與小腹部重疊，這是一種先天的狀態。
與此同時，兩隻小手是握固的：大拇指蜷下去，摺疊在手心裡了。
此時，我們再看看，在手呈握固狀態下，大拇指、第一掌骨、第二掌骨、食指這一部分，所呈現出來的「象」，到底「象」個什麼？
其外形神態粗略望過去（風水學上也有「喝形望象」、「尋龍探穴」之說，《地理五訣》云：「喝形取象，名類萬殊，總不外乎此。所以說，此處之「望」、之「喝」，不宜深究，只求神似」），也象個母胎中的嬰兒。
拇指遠端指關節是「頭」，近端指關節是「頸椎」。
第一掌骨之「象」
第一掌骨是胸椎，這個嬰兒在十二胸椎和第一腰椎處摺疊了，摺疊處是「靈骨穴」所在，此處相當於人體的「命門」，用手觸摸此處，恰恰可觸及一條小動脈（橈動脈掌淺弓分支）在搏動。
在此先天的微象上，恰與「腎間動氣」暗合，在實際的身體上，神闕穴深層可觸及腹主動脈的搏動，是不是頗有趣味？
在大叉穴進針的體表投影點處，其外形象不象人的「肚臍」？呵呵。
第二掌骨之「象」
接下來，再看第二掌骨，從近心端到遠心端依次看去，應該是腰椎和骶椎。
第一、第二掌骨之間的肌肉，對應著摺疊在一起的胸腔、上腹部、盆腔的器官（這樣看來，靈骨、大白是扎在人的「盆腔」里了，此處是丹田所在，所以溫陽補氣作用極強，又可治療婦科病。這樣解釋，是不是比用第二掌骨側全息來理解靈骨、大白的作用更有說服力？再看看合谷穴在此先天微象中所處的特殊位置，是不是更加有助於理解合谷穴的廣泛而重大的臨床意義？如果僅僅從十二正經的角度理解，無法準確解釋：為什麼偏偏是大腸經的原穴而非別的經的原穴，具有如此重要的大機大用？）。
第二掌指關節接合處，是髖關節，食指的三個指關節，從近心端到遠心端依次排列，分別為：大腿、小腿、腳。
食指之「象」
插一句，在另外一個「象」的設置中，食指對應人體上肢，這是否有矛盾呢？非也！人體的「象」是重疊的，就象生命的本質規律是非線性的一樣！
經過臨床驗證，在食指相應處運用「應象針法」，真的能夠上下肢體同治！
驗案一
舉個例子，在上次婦科病學習班上，現場處理了一個病例：
某男，三十餘歲，頭皮瘙癢難耐，皮屑很多。
構思：
1、病位在頭（大拇指遠端指關節背面，指甲後面對應後頭、頭頂）
2、在皮（肺主皮毛，此處為肺經所過）
3、癢。此乃風象，治風先治血，血去風自滅，故在此處找皮里肉外細小皮絡紫筋放血。當場止癢，次日頭皮屑大大減少。
驗案二
另外，某網友發來一個驗案，有異曲同工之妙：
知名企業家，頭部過敏，輸液無效。癢痛難奈，不時黃水流出，日夜難眠。
謹按您在濟南治頭皮屑之方，一次即癢止眠安。5次而愈，遂出國度假。
說了半天，啰哩啰嗦，不知有沒有說明白？
大叉穴針刺手法
大叉穴進針方法：針尖透過合谷穴，對準橈動脈掌淺弓分支搏動處（相當於「腎間動氣」）進針，針尖抵達靈骨穴附近。
相當於從神闕穴進針，直抵命門穴「腎間動氣」處。
此穴經過數百人次的臨床驗證，確能振奮腎間動氣，很多人會感覺到從骨頭裡面向外透熱，氣勢雄渾。否則怎敢與大家分享呢？
我說過：做學問就象做人一樣，實實在在，清清楚楚，明明白白。
大叉穴臨床針刺手法，另有特別講究，得遇有緣者、有心者，我會傾囊相授！
「乾元穴」
依據董公命名習慣，我把獨立發現的此穴稱為「大叉穴」，其實，在我更深層次的精巧構思中，我更傾向於命名為「乾元穴」，姑且把前者當作此穴的「小名」，後者當作其「學名」吧！
哈哈！因為，與此相應，我發現了一對更有趣的「坤元穴」，針刺後，在人體上出現如太極般盤旋不已的氣機反應。
「乾元穴」與「坤元穴」相配，獨得天然之妙。我要是說出來，會讓大方之家笑掉大牙！
當然，我認為上乘的針法，不刻意求「氣」和求「炁」，而在於求「機」，一派天真自然。經云：
「機之動，不離其空，空中之機，清靜而微，其來不可逢，其往不可追。」
令我回味久久。
針灸治病，實質上是調動人體的元氣來達成目標的，當把病治好了，要引氣歸元，把散布全身的陽氣收回來，收到丹田，這叫刀槍入庫，休養生息。
火連穴：「火斂穴」
此時，用董氏奇穴的火連穴來收手，中節合拍，恰如其分！
下針片刻，甚至不到一分鐘，全身的溫熱就消失，只有丹田裡面暖暖的了！令病人神守天息，復入本原，命曰歸宗，念念在茲，如雞抱卵，如龍養珠，此法久持有大效。
為何會如此設計呢？因為火連穴恰與十二正經的脾經原穴太白相當。
看一下太白穴，屬於陰土經（脾經）之真土穴，土主納化，靜以守位。
只有以土來伏真陽之火，才能真正發揮潛陽的效應（足三里，是陽土胃經之土穴，陽主動，引氣歸元伏火作用遠遜於太白，臨床驗證，確實如此！）。
這有點像四逆湯中大量炙甘草的作用，呵呵。
我在想，所謂的「火連穴」是否可以當作「火斂穴」看呢？
肩中穴：「建中穴」；火菊穴：「火聚穴」
因為，在董公的平度口音里，此二穴發音一樣。就像，董公當年的「建中」穴，叫來叫去，就成了現在書上的「肩中穴」啦!
進一步大膽推測，所謂的「火菊穴」是否可以當成「火聚穴」來用呢？我臨床試過，有點意思。
四花穴
關於董公的「應象」思想，我不是憑空杜撰的！舉個現成的例子來說明：
我們看一下七七部位的穴位。大家看一下，脛骨前嵴，仿風水學上的「喝形望象」，可否想像成人體的後脊樑（整個脊柱）？
在這個部位，董公設了四花上、四花下、四花里、四花外、四花副等等一大隊四花穴，讓我們想到了什麼？
古老的灸法中，有一個四花灸，按照特定的取穴方法，量來量去，恰恰在脊柱兩側，接近心俞、肺俞的所在區域！
接下來，再看，此處設了「削骨針」倒馬針，貼著脛骨外緣進針，治療脊椎骨刺。
「肚子」
那麼看看小腿肚子，就象一個人的大腹便便的「肚子」，都是叫「肚子」哦！
有人用承山穴治療痛經有特效，視為秘穴。
我們發現，糖尿病的病人，很多人有向心性肥胖，小肚子肥大，小腿肚子細小。
「宗筋」
在董氏奇穴的「搏球穴」處，真的能摸到一個硬硬的「結」，一針下去，小肚子就鬆了，並出現明顯的腸蠕動。
再看跟腱上的正筋、正宗穴，連起來就是「宗筋」，讓我們想到什麼了？
在人體的小腹部，在恥骨聯合處，恰恰是中醫所謂的「宗筋」。
師公醫案
如果我這樣說還沒有說明白，那麼，在當年記載董景昌先生診療過程的原始醫案裡面，出現了這樣的內容：
董師臨診一日記(二)（卅九）頸痛，肚子不舒服，針正筋穴，正宗穴（雙）。
這個怎麼去看呢？哈哈，在董公的眼裡，跟腱上的正筋、正宗穴處，既是個脖子，又是個肚子！一個正象，一個倒象，兩個「象」重疊到一起了。
思考與分享
在這次年會上，有一個學員問我：曾經以靈骨、大白和正筋、正宗穴治療一個女性的頸椎病患者，不想竟把多年的不孕症短期治好，細想一下，是否有點意思呢？
我在諸多方面思考了很多，自己認為也不成熟，有些荒唐，甚至很幼稚！
但我沒有自我標榜之意，純屬分享一個構思的過程，一個流動的思想，旨在讓大家多多批評指正。特別是請各位指點迷津。再次深深拜謝！！！
聲明：
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