21世紀的母系氏族，男不婚女不嫁，繁衍後代竟是靠男人「偷」女人

距今4500年左右，我國處於黃河流域、長江流域的一些氏族部落先後由母系氏族公社轉化為父系氏族公社，中國逐漸進入男權時代。然而母權制向父權制的過渡是一個十分複雜、時間很長的過程，在這一過程中母權制的不少殘餘仍在長時間內保存著。在中國西南地區崇山峻岭間的茶馬古道上至今仍存在著一個維持母系氏族公社的村落，它叫利加則。

利加則位於四川省木里縣境內，背靠青藏高原、面朝雲貴高原，處於川滇交接的橫斷山區，平均海拔3000米左右，四周群山環繞、地勢險要。傳說元世祖忽必烈曾出邊川滇黔經過利加則，蒙古兵覺得這裡有家的感覺，於是稱其為「利加則」，意為家門口。同時利加則處於四川屋腳、前所和雲南永寧三地的匯合處，利加則蒙古語「利熱者」也有三岔路口的意思。

利加則的居民以農牧為生，其所有家庭都是由直接血緣關係組成的純粹的母系氏族大家庭。在每個大家庭中女人砍柴、做飯、照顧孩子、喂牲口，男人耕地、蓋房、放牧並儘力協助大家庭的女主人工作，共同維繫母系大家庭的日常運轉。女主人是大家庭的至尊和靈魂，一般是整個大家庭的母親或由母親生前指定繼位的女兒，她說的話全家都要聽。

利加則母系大家庭內實行的仍是古老的原始分配原則，人人各盡其能把自己掙來的財物上交給大家庭的女主人，女主人對家庭財物進行平均分配。利加則男不婚、女不嫁，男女一生都各自生活在自己母親家，不同的是成年男子在家中除舅舅外都沒有自己的房間，而成年女子則有自己的閨房。男子晚上偷溜進喜歡的女人家過夜，天亮再偷偷溜回來，是為走婚。

利加則的母系家庭都有二三十口人，十分龐雜，她們都以自家的四合木屋大院為活動中心，四合木屋分母房、經房、花樓和畜廄4部分，每部分又劃分為若干間。花樓是13歲以上舉行過「成人禮」的女兒居住，也是她們與心上人幽會的地方，女兒生了孩子後就要搬到母房。母房則是家庭中女人們議事、炊事和祭祀的場所，當然男人是沒有資格參加這些活動的。

利加則人信仰達巴因教，她們的宗教人員達巴掌握著利加則的歷史、文化、哲學、地理、天文、醫學以及部族的世系族譜和遷徙路線，凡逢年過節、孩子取名、成年禮、治病祈福、喪葬及祭祀都由達巴主持。達巴沒有寺廟，也沒有統一的組織，沒有法事時她們與普通人一樣參與家庭勞作，需要誦經做法事時換上專用服飾舉行法事，服務不分貴賤，也不計較報酬。

利加則人對亡者的後事看得極重，家庭女主人死後家人要為她舉行隆重的葬禮，並請西藏喇嘛來為她誦經超度，利加則每家每戶都會翻山越嶺來為她送葬。為表示對死者深深的哀悼，家人要遵守血多禁忌，如不準洗頭、洗澡，不能走婚、換衣服、吃肉、殺雞、吃米飯等等。整個葬禮的費用對利加則家庭來說非常高昂，但為了讓死者安息家裡人都認為值得。

也許生活在主流文化中的我們會認為利加則人落後與愚昧，但正是他們固守著自己的文化從而讓我們有機會了解祖先曾經的生活狀態，了解我們的文化淵源。利加則人是我們文化最原始的存在，他們守望者自己的家園，同時也守望著我們關於古老的記憶，他們值得我們尊敬！

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