叫聲「孫大哥」，孫中山與洪門的恩恩怨怨

原標題：叫聲「孫大哥」，孫中山與洪門的恩恩怨怨

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文/逍遙客

革命先行者孫中山先生，領導多次起義，1911年辛亥革命成功，推翻滿清二百多年的外族奴役統治，結束了中國延續二千多年封建帝制，創立民國，被後世人尊稱之謂國父，這是眾人皆知的。但孫中山先生的另一個身份:洪門山主/龍頭大哥，此身份來源及個中原由，外界知之甚詳者不多。

國父孫中山先生於1894年11月24日，在美國夏威夷檀香山(當時夏威夷尚未被美國吞並，仍是一個獨立王國)，創立了中國近代史上第一個革命團體:興中會。興中會的宗旨:驅逐達虜，恢復中華漢室，創立合眾政府。

然而，興中會在成立的十數年間，在海外華人的影響力始終有限，海外華僑對興中會宣傳的革命理念將信將疑，反應冷淡，響應加入者更加寥寥無幾。究其原因，最大的阻力來源於以康有為、梁啟超為首的保皇兗。

梁啟超早在1900年3月在美國檀香山加入了洪門致公總堂，目的就是利用洪門在海外華僑的影響力，壯大自己保皇黨陣營的聲勢，達到他們自己保皇的真正目的。而孫中山先生創立的興中會理念，與康梁之流為首的保皇黨，在本質上根本就是對立的。因此，梁啟超以自己是洪門中人的身份，利用洪門在海外華僑中不可替代的影響力，豐富的各階層人脈網路，對孫中山先生在美加一帶宣揚興中會的革命綱領及理念，籌措革命經費等行動諸多制肘及阻撓，對孫中山先生在海外的革命事業發展產生了嚴重影響與阻礙。

梁啟超

孫中山先生長期身處海外，對洪門在海外華人華僑中的影響力亦甚為了解。洪門始創於明未清初，由殷洪盛<大明崇禎四年(1631年)辛末年進士，山西平陽府太平縣人>，明未大儒傅山(號青主)，黃宗曦(號梨洲)，王夫之(號船山)，顧炎武(號亭林)共同創立，宗旨:驅逐達虜/光復漢室(反清復明)。並奉民族英雄史可法、鄭成功為洪門的文宗、武宗。由明朝遺民、綠林草莽、三教九流等人將其保持延續，發揚光大。

三合會，又稱洪門三合會，為歷史上著名的反清秘密組織，始於清朝康熙、雍正年間。現在實質上的三合會已經不存在。由於很多華人黑社會組織根源都可以追溯到清朝的洪門三合會，因此現在一般用來泛指由華人組成的黑社會犯罪組織。

外界所知悉的秘密社團如天地會(天地會彪仁公)，三合會(三合會義侯)，袍哥(袍哥禮伯)，哥老會(哥老會智子)，小刀會(小刀會信男)等，雖名稱各異實則皆源出於洪門。洪門是中國歷史上最悠久的秘密社團，至今延續三百多年，在台灣/東南亞及五大洲依然合法存在，仍然有著強大的生命力(中國的民主黨派:致公黨，源出美國三藩市五洲洪門致公總堂)。第一個洪門山堂:<金台山 明遠堂 漢馨香 挽瀾水>，由民族英雄鄭成功在公元1661年辛丑年九月在台灣創立。自此以後，洪門組織在台灣及海內外開枝散葉，揚名立萬。在成立的三百多年漫長歲月中，洪門為反抗外族奴役，推翻滿清統治，結束二千多年封建帝制和偉大的中華民族保衛戰爭<十四年抗戰>中，都發揮過積極重要的作用。

而當其時，孫中山先生的舅舅楊文納(亦是洪門中人)，也建議孫中山先生加入洪門，有見及此，孫中山先生也覺得洪門組織已具備的條件，正是興中會所欠缺的，如:在海外華僑中廣泛的群眾基礎，豐富的社會關係網路，籌集革命經費來源相對充裕等等，而且，洪門的宗旨:反清復明與興中會的宗旨:驅逐達虜，理念是一致的。為了革命成功，團結一切可以團結的力量，加入洪門，是孫中山先生當時不二之選的現實抉擇。

於是，公元1904年(光緒二十九年)8月1日，在美國檀香山，經洪門大佬鍾水養的引薦，孫中山先生加入檀香山洪門致公總堂(國安會館)，平地一聲雷，一步登天被封為洪棍(元帥四二六)。中國近代史上的女中豪傑，著名的巾幗英雄鑒湖女俠秋瑾，1904年在日本橫濱加入洪門三合會，也是「一步登天」封為白紙扇(軍師四一五)，與她同時入今的劉復權被封為「洪棍」(元帥四二六)，劉道一被封為「草鞋」(將軍四三二)，這被稱作」洪門三及弟」。此題外話也，言歸正傳。孫中山先生加入洪門之後，親自起草重新修訂「美洲洪門致公總堂八十條公章」，這修訂公章之舉，對當時海內外洪門山堂眾多，各自為政，互有爭斗的現象，起到了緩解及各個堂口之間團結合作的作用。以及海外洪門因為被康梁為首的保皇黨挑拔離間、誤道與論的行徑，使洪門幾乎忘記自身社團成立的本來宗旨:反清復明，恢復漢人天下，也有正本清源的作用。孫中山先生修訂章程的手稿及入會花名冊，現藏於美國檀香山致公總堂(國安會館)。

孫中山先生在加入洪門的第二年1905年5月，與陳楚楠、梅光培(中國洪門五聖山仁文堂堂主).陳永福.朱卓文(中國洪門五聖山義衡堂堂主).林警魂.林義順等在馬來西亞檳榔嶼共同發起，創立中國洪門大陸山，眾人一致推舉擁戴孫中山先生為大陸山山主(龍頭)。同年六月，孫中山先生赴日本與黃興(字克強).鄭弼臣(字士良).陶成章等商定，將興中會.華興會(由黃克強，宋教仁等創立於公元1904年2月15日，光復會(由陶成章，龍寶銓，蔡元培等創立於公元1904年11月)合併組成同盟會，孫中山先生被眾人推舉為同盟會總理。孫中山先生委託黃克強/鄭士良二人負責聯繫:兩廣流域之三合會，雲貴川之袍哥、湖南湖北、西北及長江流城之哥老會及美加與東南亞之致公總堂的聯繫工作，為了便於統一指揮，逐成立中國洪門大陸山東京分堂，由黃克強、鄭士良擔任正副堂主，與同盟會形成了一體的兩面，這三方革命力量匯成了一股足以推翻滿清封建統治與舊有社會秩序的強大革命洪流。致此，革命家與龍頭大哥這兩個看似毫不相干的身份，就這樣水到渠成地重疊在一起了。

武昌起義後，孫中山從美國回來，在回來的船隻上，孫中山和廖仲愷、胡漢民、陳少白等人合影。

我們用現代的眼光去看待此事，似乎感覺有些許怪異，幫會應該只與市井遊民，三教九流/江湖草莽息息相關，怎麼會與革命造反這種激情澎湃，拋頭顱灑熱血，捨生取義的高尚行徑產生關聯？

有句明代詩句講得好:仗義每從屠狗輩，在1911年著名的3.29廣州起義(黃花崗起義)中的72烈士，其中六十多人屬於洪門中人。請諸君細想:在一個"三千年未有之變局"(梁啟超語，他本身是洪門中人，然而他加入洪門是另有機心)的風雲變幻大時代，任何事情都可能發生，三教九流之徒綠林草莽之士，皆有可能為了某種目標或只是他們信奉的江湖道義(一入洪門，就是自家兄弟，有福同享，有難同當)而投身革命，因此，革命家可以是龍頭大哥，洪門大佬亦可成為堅定的革命者，不足為其也。

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