我說參同契-回到真陽即還丹

現在繼續上次還沒有講完的理論，「故曰，推廣五行數，較約而不煩」，這是他解釋原文。我們了解了五行，天地宇宙自然的規律，就把還丹的理論同事實搞清楚了。《河圖洛書》是一件比較麻煩的事，在座許多朋友沒有搞得清楚的，我們大概提一下，不深入了，深入起來是專門的課題。河圖上面很多白點與黑點，白點代表陽，黑點代表陰。

回到真陽即還丹

「天一生水」，這個天地形成，開始是液體，由液體慢慢轉成固體，後來西方哲學觀點也如此。古文的「天」字，並不是代表這個天體，一個「天」字是許多種代號，這裡「天一生水」代表的是自然物理的。這個宇宙的開始只有水，是第一個現象，不是說它的功能就是水。這功能一發動就變成液體，所以「天一生水，地六成之，地二生火，天七成之」，這個數理同西洋的數理哲學又不同，不過有一點相同的是，萬物皆生於一。由一生二，二生三，三生萬物，這個老子早就提出來了。

萬物皆生於一，一以前是個什麼？一以前是個零，數理上這個零代表沒有，也代表了無窮、無限，代表了不可知的，有太多太多，無量無邊，無法代表，所以都用零代表。這個零叫它「無」可以，叫它「有」也可以，因為零是不可知之數。那麼由零，由這沒有的東西第一發動就是一。宇宙只有這個一，沒有二。一加一是二，再加一就是三。一的本身已經包含有二，有一就有相對的，相對就是二，有相對有二，已經有三在裡面了。這個數理哲學，在上古已經很發達，現在大概介紹一下，只引用「天一生水」，宇宙來源的這個液體。

「水本真陽，落在北方太陰之中，所以水反屬陰。」這個水從哪裡來的？這個「有」從哪裡來的？這宇宙第一滴水從哪裡來？也就是說先有雞先有蛋？假定說先有蛋，蛋從哪裡來？真空中變成妙有，怎麼變出來？這個問題研究起來多了，不扯得太遠了。這個水，本來不是這個液體，它是個「能」，能不是這個水。所謂真空形成了妙有，它原始能是個圓圈，是個零。拿中國舊的科學與哲學觀念，給它一個代號叫做陽。水屬陰的，是有形的，後天形而下屬於陰，在先天就是形而上的，它本來無中生有，所以是「水本真陽」。一落到北方，北方代表陰，南方代表陽。「落在北方太陰之中」最陰的地方，這個本就起一個轉折了，由真空變成妙有，因此有形的水，陰陽家認為屬於陰。有形的水未形成以前是沒有的，這水幹了以後又回到本來，就是還丹，還回真陽。

這個雖然是理論，不要認為理論不相干，修道家講還丹，理就是事，理通了就會形成事，理跟事本來不分。我們有一個原則要把握，也就是我常常說的，天地間有許多事情找不出道理來，這種事情很多。有時有些道理在理論上成立的，事實上行不通。你說理論跟事實應該是兩回事，不是的，是一回事。比方牛頓發現了地心引力，蘋果不是為了牛頓而掉下來，早就掉下來了，不過因為他的靈感才發現地心引力的。同樣道理，看燒開水就發明了蒸汽機，燒開水的蒸汽不是為了他要發明蒸汽機才有的。所以有其事不懂其理，是我們的學問不夠，沒有到。有其理而沒有這件事，是我們的經驗不夠，姑且保留，不要隨便下斷語。這就是科學精神，盡量保持一點存疑態度，再來求證。現在他是用我們舊的科學與哲學理論說的，先把這個知識保留。

《河圖洛書》剛才提到，天一生水，地六成之，地二生火，天七成之。成就是接受，這是《河圖洛書》的數理科學。「地二生火，火本真陰」，二就是陰，相對的，相對屬於陰，絕對屬於陽。地是屬於陰的，它本身會發起一種熱能。地怎麼發起熱能？我們現在了解地的熱能是吸收太陽能來的，是經過兩重手續，「地二生火」，這種熱能在《易經》數理上是真陰不屬陽，因為這個火是後天的火。「升在南方太陽之位，所以火反屬陽。」形成物質以前是能，當它變成物質以後，這個能變換了現象，反而屬陽，代號叫真陽。

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