書法家真的字如其人嗎？我們誤解這四個字很多年

最近，中國書法家協會名譽主席沈鵬作為主講嘉賓，在遠集坊第七期論壇，與聽眾暢談書法與人生。沈老先生在演講中首先談到，每一個人都應該不局限於分工限制，要在廣泛的學習中實現全面發展。其次，要真正提高精神境界。第三，要把書法作為美學來研究、從書法本身來認識它。

說到提高精神境界，不由得讓人想到了書法與做人，只要一提到這個問題，人們常掛在嘴邊的就是：「字如其人。」甚至有人說：「學字先學做人。」很顯然。我們普遍將書法與做人綁在一起，似乎是相輔相成密不可分的。

沈鵬書法作品

?書法與做人兩者只是有一些相似之處，而非緊密聯繫。?

書法家真的「字如其人」嗎？那曾翔的人品該有多差呀！事實上書法與做人沒有必然的聯繫，他們是完全不同的兩個系統。最明了的區別是做人是每個人的事，書法只是一部分人的事，不可能一一對應，自然就沒有必然聯繫。但是，這兩者比較一下，你會發現有一定相似之處。

第一、 做人與書法都需要講規矩 。

常言道「沒有規矩不成方圓」。人總是要在法律與道德框架內行事，法律與道德就是規矩就是做人最基本的規矩。人品好、道德情操高的人對自己還會有更高的要求。這就可以區分低級趣味的人、普通人、道德模範還是聖賢。

書法也有他的規矩。會使用筆墨紙硯、能夠識字寫字，這是書法的基本規矩。在這個基礎規矩之上才能區分書體、流派，碑學還是貼學？是踏踏實實學習提高？還是三天打魚兩天晒網？最終也就區分出江湖書法家、書法愛好者、書法家和書法大師。

第二、做人與書法都需要被人認可。

我們生活在社會之中，有很多事是需要被社會認可的，雖然高風亮節的人常說自己做什麼事，目的不是得到認可和讚美。我們假設一下，如果沒有被認可，沒被人稱頌，那些道德高尚之士又怎麼能被人發現呢？發現和認可其實是聖賢出現在社會上必不可少的條件。

書法同樣是需要被人認可才能實現其價值的東西。書法家可以自娛自樂，可以自封頭銜，但是，終究還是要拿出作品來的。俗話說：是騾子是馬拉出來遛遛，不管是生前還是世後，總要拿出啦被人認可的，否則就算是王羲之，也只能被埋沒。

岳飛書法

?人品與德性只能影響書法的流傳，而非決定優劣。?

每當我們說起書法與做人，人們最喜歡舉的例子就是岳飛和秦檜。岳飛精忠報國，為後世稱頌，因此岳飛的書法被人們稱為很有骨氣的書法。相比之下秦檜陷害忠良，賣國求榮，他的書法就被稱為無骨諂媚的書法，沒人去喜歡，更不會去學習他。

再比如，顏真卿被稱為歷史上德性最好的書法家，為了對抗造反的安祿山，最後家破人亡，鋃鐺入獄，他的書法就被後人給予極高評價，《祭侄文稿》成為天下第二行書。趙孟頫（兆頁）因為一臣侍二主，就被當世和後來人唾罵，他的書法同樣被批為媚俗，不被看好。近些年，趙孟頫（兆頁）的書法逐漸被人認可，他在書法史上地位也在提高。

秦檜書法

書法就像是金子，是金子總是要發光的，人品與德性只能影響它的流傳，就是掩蓋明珠的灰塵厚和薄區別。

?字如其人並非沒有道理，而是錯誤理解。?

書法之所以能從寫字技藝上升到藝術，是因為它除了實用功能外，還凝聚了書家個人情感在裡面。在這個意義上「字如其人」不是無稽之談，只是這裡的人，不是書家一生品行抽象出來的人，而是書寫那時那刻具體的人。人是情緒動物，有時高興，有時憂傷，高興時是一個高興的人寫字，憂傷時則是一個憂傷的人在揮毫，出來的結果當然就大不相同。

顏魯公（真卿）書寫《祭侄文稿》 時正是他悲憤交加的時候，所以我們看到的是這樣的一份祭侄稿。假如是三五好友酒足飯飽之後來寫肯定不是這樣的。「字如其人」只是如寫字時的人，和這個人以前干過什麼，將來要幹什麼並沒有直接聯繫，這些年我都誤解了他。

顏真卿祭侄稿

我們這麼說，並不是讓人不注重品行修養，只是想說：「我們在評價一幅書法作品的時候，盡量給他更多的客觀待遇，避免過於主觀而帶來傷害」。

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