論當代「藝術語言」創新！

原載《中國社會科學報》2018年1月22日

在當代西方學術當中，用科學的方式來研究藝術，包括神經學和腦科學方法，還是非常發達的，這其實涉及到科學和藝術之間的關聯。在所謂後人類時代，藝術以網路編碼與生物工程的方式在發生巨大轉變，這不同於農業社會面對自然，也不同於工業社會面對機器的漸變。藝術與科學在當今的數字網路和生物科技的時代的激變，可以說這三十年的速率遠超出了過去三百年。

當代西方用科學的方法來做藝術研究是當代主之一。如果我們探討「藝術的語言」的話，那麼，到底是藝術作為語言，還是語言作為藝術？究竟是Language as art，還是art as Language？我們要講的是藝術作為一門語言，而不是語言作為一門藝術，前者是廣義的而後者是狹義的。我們說藝術作語言之時，這的語言就是廣義的語言，乃是我們人類創作與使用符號的一般意義上的廣義語言。

按照西方主流的當代藝術理論的研究，在整個20世紀後半葉，「分析美學」當中出現兩種方式，一種是把藝術科學化的研究，得出藝術語言的一系列的結論，甚至提出藝術本有邏輯，比如認定審美存在五種徵兆：⑴ 句法的密度，⑵ 語義的密度，⑶ 相對飽滿度，⑷ 例示和⑸ 多元複雜指稱。另一種不認為成藝術為語言只是一種隱喻，只有語言藝術當中才有語言的問題，語言問題並不超出文學之外，但美學仍可以被視為一種感性的邏輯。

我們廣義地說「藝術語言」這個詞的時候，其實是講藝術本身中存在類似於語言的那種語法、句法、語義、語用等等這樣那樣的規律。藝術語言是在尋求藝術發展的普遍規律，假如一切藝術都被視為具有語言規律的話，這是其一。

第二個，我想說一下到底什麼是「好的藝術語言」？特別是對中國藝術而言，對中國當代藝術而言，如今的藝術標準的確失范了，藝術語言無所謂好與壞。我認為，一種「好的藝術語言」，一定會一面植根於傳統，另一面要有所創新，這就需要返本而開新。如果藝術不是植根於傳統的話，那麼它就會照搬外來；如果藝術不是立足於創新的話，那麼它就會重複過去。

藝術概念對中國其實是舶來品，在文藝復興才產生出來，乃是歐洲文藝復興追求「美的藝術」之後的產物。由此往前看，才把從古埃及、古希臘羅馬直到中世紀的藝術史串連起來，這是時間上往回看；在空間往外看，19世紀以後，歐洲人又再把非西方的東方藝術納入到藝術的範疇當中，這就是時間從時空兩端在全球的擴張。

中國之藝，深深植根於生活之中，有著非常深厚的生活審美化傳統。生活美學就是生活藝術化和審美化的美學，無論文學也好，繪畫也罷，琴棋書畫也好，還是各種的包括郊遊雅集，都屬於中國人的生活美學的方式，這種生活方式遠遠超出了藝術本身。國際美學界新世紀之後才開始興起生活美學新潮，但是在中國生活美學卻是幾千年來的本土傳統，這個新思潮與當代中國藝術的發展也是契合的，我們正在走一條返本開新的道路。因為這種方式，乃是是回到中國生活美學的深厚傳統當中，來開當代的生活美學和本土藝術之新，從而在全球化的時代確立自身並融入全球。

［附］2017年11月29日至30日，由中國文藝評論家協會、陝西省委宣傳部、西北大學主辦，中國文藝評論（西北大學）基地承辦的第二屆中國文藝長安論壇在陝西西安舉行，議題為「中華文化傳統與當代藝術語言創新」。

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