谷河老師講《孝經》第二十講治家＋讓萬家歡心

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筆記簡要

本講於農歷正月初七錄製，正月初七屬於人七日，民俗吃麵條，預示長長久久。

繼續學習《孝經》第八章孝治章，這裡講孝治只講三個，講以孝治天下、以孝治國、以孝治家。所以你看前面講到孝的本分的時候，講到五等：天子之孝、諸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝以及庶人之孝。但是這裡講治，只講天子、諸侯和卿大夫，為什麼呢？因為所謂治，那必須是有產階級才能治。而這三等人他們是這樣的有產階級，天子是有天下，明王以孝治天下，得萬國之歡心，他是有天下者；那諸侯呢？諸侯是有國者，所以他以孝治國；卿大夫是以孝治家，他們是有家者，所以對於這三等人才能講到治。而這下面的士和庶民他們只能隸屬於以上三家，隸屬於家者成家臣、隸屬於國者為國士、隸屬於天下者天下士。

所以我們講的孝治只講到這三層，上一次我們講到天子和諸侯，講的治天下，以孝治天下，以孝治國，下面我們講的孝治家。說「治家者不敢失於臣妾，而況於妻子乎，故得人之歡心，以事其親。」這裡講治家者，他跟我們現在所說的小家庭是完全不一樣的。那一個家裡面，他有妻子，這妻子是屬於自己的親眷，還有臣妾，那是屬於家臣，家臣裡面有男有女。我們現在在電視劇裡面老是看到說那個女臣說：『臣妾做不到啊！』他們這樣來用『臣妾』這個概念，其實以前的臣妾他是指的家裡使役的人中地位低賤的兩種人：男稱為臣，女稱為妾。男臣是臣，男的比如管家，一些男性的傭人，他們稱為臣；而女的這些傭人稱為妾。這是男為人臣，女為妾。所以電視劇裡面她說把自己自稱為臣妾，這個肯定是不合適的，這些嬪妃呢只能自稱為妾或者妾身，她不可以自稱為臣妾，這個咱們點到為止。

然後我們說家裡有兩種：妻子是屬於親眷，所以是家裡面比較尊貴的人，也就是說和主人、當家是同一個血脈關係的，這些人呢是家裡面比較尊貴的人，而臣妾呢那血緣關係可能就疏遠一些，那他們呢一方面是男臣、一方面是女妾。那這裡面的妾呢不一定是現代人所說的小妾、納的妾。這些妾呢她們自稱為妾，也是處於自己的謙稱，我們也就是家裡面的女僕一樣，其實所謂的妾呢，臣妾是指家裡的奴婢，這些人都稱為妾。

這裡說「治家者不敢失於臣妾」，那就是說對於這些家裡面的男僕女妾對於這些人他們都不敢輕視，都要敬重，不敢在行為上有失。那麼一個人對待下人他都非常恭敬，那得到下人的歡心，大家都很樂意去幫助他做事，那能真正的把這個地方當家來過。在古時候這種隸屬關係這些人都在家裡面、在這一家來生活，其實整個就是一個大家庭。不像咱們現在所說搞家政服務說在家裡面去服務，這個人他還有自己的家庭，還隨時可以回去，那時候呢，作為一個家臣，那他可能就是一直呢都隸屬這個家庭，他是真正的是這個家庭的一份子。但是如果說主人非常苛虐的話，這個人可能就要逃離這個家庭。哪怕是走不了，那麼他在這個家庭裡面他可能呢就做事不夠用心，甚至呢在裡面故意的壞事。所以說要想讓家裡面事業要發達，家裡的家務呢要打理的清晰、明白，必須要讓家臣心裏面歡心，這樣的話才能讓家庭裡面上下和睦，這樣家政呢才能夠打理好。所以說真正能夠把家裡上上下下所有的人讓大家都能夠安心，都能夠歡心，這樣子的話這個家裡面才算是真正的和諧家庭，這樣的家呢，他才能夠真正的平順，萬事才能夠和順。

那麼怎麼樣能做到這一點呢？那《孝經》裡面還講，還是要以孝治家。如何以孝治家呢？上奉：奉養自己的雙親，奉養家族裡面的尊長，這是以孝事親，然後呢，以悌事兄，因為孝和悌呢是連在一起的，只有盡到悌道，才能夠盡到孝道。我們所講的孝裡面呢，你看有孝順，什麼叫孝順呢？首先，順父母的情面，不當面違逆父母，給父母堵心；第二個能順父母的心意，哪一個父母的心裏面會希望自己的子女呢弟兄不和？然後妻子不和？家裡面亂成一團？沒有人希望這樣。

所以說守悌道，從本質上來說就是順父母的心意，這個家庭裡面呢兄弟和睦，妻子恩愛，兒女孝順。這樣子的話，這個上面的人對自己的父母、祖父母都打心眼裡面高興，這是得人之歡心最重要的，所以我們在這個過程中我們想要把家治好，那要從奉養雙親開始。「老吾老以及人之老。」我們恭敬自己的老人，那麼也能恭敬家裡的家臣、家妾的老人，在這個過程中，所有的人不管是位子比較尊貴的、還是位子比較低賤的人都能夠受到大家的尊敬跟尊重。

我們中華呢一直有上齒這樣的一個傳統，什麼是「上齒」？牙齒的齒，所以上齒就是尊敬年齡長，不管這個人地位高下，只要說是年齡年長了，過了六十，那到了大家一切聚會的環節裡面去，那我們呢首先呢在宴請的過程中要讓這些人先坐，吃飯的時候呢讓這些人先用，先動筷子，這是上齒。

就像那個《論語》裡面所說的鄉黨十里：「杖者出，斯出矣。」就是拄拐杖的人，也就是這些年齡比較長的人，他們出去，其他人再出。這就是我們所說的長幼有序，這種長幼有序從本質上來說就是對於年長者的孝敬，關心尊重，所以說在這個地方會受到大家的照顧，所以說這裡講「不敢失於臣妾」，那要是能夠一切恭敬，對於臣妾在於禮儀上頭也不會有什麼缺失，所以上下大家都能夠歡心，人人都得到尊重了。

所以你看講治國講到治天下，治天下「不敢遺小國之臣」，小國來的這些國臣我們呢不敢小瞧，要非常的尊重來敬重。「不敢侮於鰥寡」，對於國裡面低賤的人要敬重。這裡「不敢失於臣妾」，對於家裡面低賤的人非常的敬重，不能傲慢，不能忽視，能夠在禮數上面，對於這些卑微的人都不敢失禮。那這個意思呢，這個卑微的人我們都不敢失禮更何況尊貴的人呢？就是這些沒有位置的人我們都不敢忽視，更何況這些在家裡面比較尊貴的，家裡面的妻子、比較尊貴離自己比較親近的這些人。所以說這些卑賤的人得到尊重，那麼所有的人大家都能夠歡心。所有的人歡心，大家一團和氣，這個才是真正來奉養雙親的，讓雙親安心的，所以說：「故得人之歡心，以事其親。」

所以我們在這裡所講的事親之道、事親之術，道在哪裡？道是敬，一切恭敬。那術呢？做出來的是什麼呢？是歡心。一個國治理的好不好，看百姓是不是歡心；一個家治理的好不好，是看人是不是歡心；天下治理的好不好，看各路諸侯、各個地方的人是不是歡心。所以說這種歡心，才是我們真正來奉養雙親、來表達孝心的。為什麼呢？這是最順乎雙親心愿的。一個天子能夠讓萬國歡心，大家的這一團和氣是來奉養雙親的，一個諸侯能夠讓自己所治下的百姓歡心，這裡的百姓和咱們現在所說的百姓稍微有那麼一點點差別，這個百姓裡面就相當於我們現在所說的家的概念一樣，讓萬家歡心。這些人都很歡心，那麼他們多會為國出力。國家要出兵的時候，他們要為國出兵、出車。

所以說這是治國，那治家呢？那就是說能夠讓所有的人上下一片和氣、一片歡心，這是用這個歡心來奉養雙親，這正如我們佛家講：歡喜供養。文殊菩薩有個偈：面上無嗔真供養。說是你往佛前供花，供的是什麼？供的是你的一張笑臉，那是一種花，是一片歡喜。所有我們在這裡所講的孝心，首先是一片歡喜心。

祝大家新的一年裡工作順利！在這裡為大家祝福！

感恩大家共同修學！謝謝大家！

主講老師