日本人筆下的雍正帝

一天的時間讀了日本學者宮崎市定《雍正帝》一書，副標題是中國的獨裁君主。讀這本書，一是因為想了解外國人對中國歷史的態度，二是「獨裁君主」這種字眼，國內很少有這種書名，引起了本人的興趣。

20世紀，中國經歷太多，列強來襲，清政府-民國-新中國，戰爭，各種天災人禍，中國的學者很多變得不敢說，一批學者到海外特別是美國進一步研究中國歷史。這個階段國外的很多學者也對中國歷史研究給出了貢獻，宮崎是其中之一。

本書成文出版於1950年，那個時候新中國剛成立，國內百廢待興，對雍正的學術工作的展開尚不深入。作者宮崎市定對中國明清史研究較深，二戰後，在讀《十一朝東華錄》中，被雍正帝所吸引，在長達8年對數套一百二十冊 《雍正硃批諭旨》研究之後，寫出了這短短一百餘頁的小書。可謂是大家小史。

此書目的，可以說是為生於康熙和乾隆之間的雍正正名。本書還有一個副標題，中國的獨裁君主。全文短小精悍，有時帶著日式特有的詼諧幽默，分為7個章節，圍繞著雍正如何成為一個獨裁君主而成。書後附了作者在1957年寫的有關《雍正硃批諭旨》史料的論文，很有價值。

全書的內容，大部分都是比較熟悉的。包括雍正繼位前後的紛爭、幾位名臣的故事、幾個文字獄案等等，不再贅述。

不過還是有一些新的收穫。以下是個人有體會的一些片段，與原書的結構無關。

1、執政初期，八阿哥、九阿哥的悲劇的部分原因是因為他們執著於滿洲時代樸素的家族制度，與雍正帝的理念水火不容。而深受信任的十三阿哥怡親王，則對雍正任勞任怨、忠誠無二，死後雍正大悲，賜其名復用「胤祥」，包含著從臣子升格為兄弟的意思。

即便是獨裁君主，還是嚮往兄弟之情的，前提是只有完全成為臣子，君主才能認可其為兄弟。兄弟不是天生的，是皇帝賦予的。

2、清朝的政治方針大體是在雍正年間建立的，如秘密建儲法、軍機處、支給養廉銀等。雍正的主要任務，是從異民族的原始體制轉換為中國式的獨裁君主。順治與康熙初年，清朝政權主要體現封建制，以皇帝為中心，外面小圈是宗室，中圈是滿族人，最外面一圈是漢族。

然則，獨裁君主體系不允許君主和人民之間有特權階級，天子之下，一切漢人和滿人都是臣子，皇帝需要官僚，但官僚不能形成特權階級。為了該目的，雍正用法家化的奏摺政治，擴大的先帝了奏摺範圍，讓更多的地方官員有機會直接向皇帝報告。題本是表面政治，而奏摺是幕後政治，皇帝直接批閱奏摺這種高強度的活計，非壯年的雍正不能。

3、清朝入主北京，收到了兩種相異的新文化的衝擊，漢文化和西洋文化。康熙對西洋文化較感興趣，對基督教也持較開明的態度，敕准信仰自由。然則雍正卻獨尊漢文化，因為蘇努一家信仰基督教、及日本島原之亂的影響，對基督教發出禁令。教徒互相幫助，對君主來說意味著結社，且教徒比起國家法律和君主，更看重教義。

4、太祖努爾哈赤長子褚英的後代蘇努一家，大多是虔誠的基督徒（天主教）。受到了九阿哥的牽連，蘇努的男性子孫們都受到審判，其中蘇努兩個兒子被押到北京。然後他們的命運最終不是和九阿哥，而是和信仰關聯起來。

此時的宗教政策從放任轉向干涉，蘇努一家十四歲以上的男丁被要求放棄信仰，但無人回應。回家後，家眷們製作了家族內的基督教徒名單呈交上去，且孫輩中有五個八歲以上男孩到官署自首，稱沒有規定說必須到十四歲以上才可兌現對基督的誓言。監禁於北京蘇努的兩個兒子（教名若瑟與若望，即約瑟與約翰），在各種威逼利誘之下不肯放棄信仰，雍正認為信仰與政治應該分開處理，數次派大臣前去勸說，未果。家族的男子被流放到各處，女眷們生活極其凄苦。

數年以後，囚禁的若瑟與若望相繼去世，又過了數年，雍正終於赦免了流放的蘇努一家。頑固的雍正，試圖以理服人，卻無法撼動這群基督徒們，最終也沒有耐心繼續與之較量了。

5、為什麼蘇努的後代們成為了如此堅定的基督徒？據蘇努三子若望（約翰）的供認，他們從最初聽到基督教的教義到最後的完全信靠，經歷了十幾年。

根據作者宮崎先生的判斷，這種掙扎來源於基督教與滿洲民族信仰的衝突。滿洲神帶領著他們統治人口百倍以上的漢人並建立清朝，但這終究是不是正義的行為？漢人的人口、智慧、技術均在滿人之上，滿洲神能帶領滿人直至萬代嗎？這時，一個全人類的神出現了，蘇努一家可以不再以「滿人」的身份生活，而是以「人」的身份生活。

他們放棄了滿族的神，歸向了基督。這不意味著他們放棄了滿族人的驕傲和歷史。他們因作為滿族人的榮耀與作為人類的正義感對立而煩惱，最終通過信仰找到了解決辦法。

宮崎對雍正個人性格的評價：

（1）、小心謹慎，性格內向。他深知自己內向的性格，希望成為更加強大的人。不斷提高自身修養，勤奮治國，對他人強硬，對自己更強硬，最終構築起鋼筋混凝土一般的性格。（這段描述很有熱血漫畫感是怎麼回事）

（2）、一絲不苟，實事求是。在硃批中，多次對浮誇、懈怠的奏摺破口大罵，其罵人語彙豐富令人瞠目結舌。另外，對蘇努一家也好，對曾靜等人的謀反，雍正並不是一殺了之，而是希望以理服人，以一次又一次的勸說，試圖讓對方心悅誠服。

（3）、樸素善良、不喜戰爭。雍正自然是低調樸素的，從不講排場，沒有給自己增建過一座宮殿，在位十三年從未踏出過北京，兢兢業業、勤勤懇懇直至病逝。看雍正年間的瓷器便可見一斑。至於善良，雍正雖然不至暴虐，但是不是善良應該是有爭議的，在此不表。不喜戰爭，據宮崎分析，認為源於雍正過於好勝不肯服輸的性格，以及他對百姓深切的同情心。雍正的確在位時沒有什麼大的戰事，國富民強，為浪漫主義者乾隆奠定了堅實的基礎。

我們可以說外國人對中國歷史的理解有膚淺之處，但因個人學術興趣翻閱浩瀚史料，並將其精華用簡單詼諧的文字介紹給普通人，還是殊為不易。讀史明智，本人就不再多說了。

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